তীর ছোড়া হতো, তারপর তা (কাউকে) বিদ্ধ করত এবং তাকে হত্যা করত অথবা তাকে আঘাত করা হতো এবং সে নিহত হতো। তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: (নিশ্চয়ই যাদের জান কবজ করার সময় ফেরেশতারা বলে যে, তোমরা নিজেদের ওপর জুলুম করছিলে) (১)।
আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে অন্তঃসারশূন্য অজুহাতের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন:
{বলুন, তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভ্রাতা, তোমাদের পত্নী, তোমাদের গোষ্ঠী, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার তোমরা আশঙ্কা করো এবং তোমাদের পছন্দনীয় বাসগৃহ—আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর বিধান আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না।} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৪]।
এমন কেউ নেই যে হিজরত পরিত্যাগ করে অথচ এই আটটি বিষয়ের কোনো একটির ওজর বা অজুহাত পেশ করে না। আল্লাহ মানুষের জন্য এগুলোর মাধ্যমে ওজর পেশ করার পথ বন্ধ করে দিয়েছেন এবং যে ব্যক্তি এগুলোর কারণে বা এগুলোর কোনো একটির কারণে হিজরত পরিত্যাগ করে, তাকে ফাসেক সাব্যস্ত করেছেন। আর মক্কা যদি জমিনের সর্বোত্তম ভূখণ্ড হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ সেখান থেকে হিজরত করা ওয়াজিব করেন এবং মক্কার প্রতি ভালোবাসাকে ওজর হিসেবে গণ্য না করেন, তবে অন্যান্য দেশের ক্ষেত্রে কী হতে পারে? (২)।
তৃতীয় বিভাগ: তাদের মাঝে বসবাস করার ক্ষেত্রে যাদের কোনো গুনাহ নেই, তারা দুই প্রকার:
(ক) সে নিজের দ্বীনকে প্রকাশ করবে, ফলে তাদের থেকে এবং তারা যে মতাদর্শের ওপর আছে তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেবে। সে তাদের কাছে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করবে যে, সে তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা সত্যের ওপর নেই, বরং তারা বাতিলের ওপর আছে। আর এটাই হলো দ্বীন প্রকাশ করা, যা বিদ্যমান থাকলে হিজরত ওয়াজিব হয় না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, হে কাফিরগণ! {১} আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা করো {২} আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি...} সূরার শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৮/২৬২, হা. ৪৫৯৬), কিতাবুত তাফসীর।
(২) ইবনে আতীক রচিত আদ-দিফা (পৃ. ১৩-১৪) এবং তাঁরই রচিত বায়ানুন নাজাত ওয়াল ফিকাক (পৃ. ৭০-৭২) দ্রষ্টব্য।