نبيه، أنصار دينه أنصار عباده المؤمنين، وليسوا أنصار الجاهلية وطواغيتها وجبابرتها الذين هم في أعين الناس كبار وهم حقيقة الأمر صغار وأقزام!!
ولما كان العام المقبل وصل إلى مكة من الأنصار اثنا عشر رجلاً، فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة الأولى فبايعوه، وكانت البيعة على الإسلام وأرسل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير (1) رضي الله عنه يقرئهم القرآن، ويعلمهم الإسلام، ويفقههم في الدين، ويؤمهم في الصلاة (2) .
وقدم مصعب رضي الله عنه ومعه وفد كريم من الأنصار في موسم الحج فكانت بيعة العقبة الكبرى حيث تساءلوا وهم خارجون من المدينة: حتى متى نترك رسول الله يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف؟
(لقد بلغ الإيمان أوجه في هذه القلوب الفتية، وآن لها أن تتنفس عن حماسها، وأن تفك هذا الحصار الخانق المضروب حول الدعوة والداعية (3) .
‌‌صيغة البيعة
تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن، ودعا إلى الله، ورغب في الإسلام ثم قال: (أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم) فأخذ البراء--------------------------------------------
(1) هو مصعب بن عمير بن هاشم نشأ في بيت ثري، مدللاً غاية الدلال، وكان يعرف بأنه أعطر أهل مكة ثم أسلم فانقلبت تلك النعومة إلى خشونة ورجولة كان من السابقين للإسلام ومن المهاجرين للحبشة في الهجرة الأولى، ثم هاجر للمدينة، وشهد بدراً وحمل اللواء في أحد فاستشهد، وفي الصحيح أن مصعباً لم يترك إلا ثوباً فكان إذا غطوا رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطوا رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اجعلوا على رجليه شيئاً من الأذخر) ، انظر صحيح البخاري كتاب الجنائز (3/142 ح 1276) والاستيعاب لابن عبد البر ج (3/468) والاصابة لابن حجر (ج 3/421) ومصعب بن عمير للأستاذ محمد بريغش وغير ذلك من كتب السير.
(2) السيرة لابن هشام (2/76) .
(3) فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي (ص157) .
তাঁর নবীর, তাঁর দ্বীনের সাহায্যকারী, তাঁর মুমিন বান্দাদের সাহায্যকারী; তারা জাহিলিয়াত, এর তাগুত এবং স্বৈরাচারীদের সাহায্যকারী নন, যারা মানুষের চোখে বড় হলেও প্রকৃতপক্ষে তারা অতি নগণ্য এবং বামন সদৃশ!!
পরের বছর যখন মক্কায় আনসারদের মধ্য থেকে বারোজন লোক আসলেন, তাঁরা প্রথম আকাবায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন। এই বায়আত ছিল ইসলামের ওপর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সাথে মুসআব বিন উমায়ের (১) রাযিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠালেন যাতে তিনি তাঁদের কুরআন পাঠ করান, ইসলাম শিক্ষা দেন, দ্বীনের সম্যক প্রজ্ঞা দান করেন এবং সালাতে তাঁদের ইমামতি করেন (২)।
মুসআব রাযিয়াল্লাহু আনহু হজের মৌসুমে আনসারদের এক সম্মানিত প্রতিনিধিদলের সাথে আসলেন এবং তখন ‘বায়আতে আকাবায়ে কুবরা’ বা দ্বিতীয় আকাবার বায়আত অনুষ্ঠিত হলো। মদীনা থেকে বের হওয়ার সময় তাঁরা পরস্পরকে জিজ্ঞেস করছিলেন: আর কতদিন আমরা রাসূলুল্লাহকে এভাবে মক্কার পাহাড়ে পাহাড়ে ঘুরে বেড়ানো, বিতাড়িত হওয়া এবং ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় ছেড়ে রাখব?
(এই তরুণ হৃদয়গুলোতে ঈমান তার চরম শিখরে পৌঁছেছিল, এবং সময় এসেছিল তাদের এই উদ্দীপনা প্রকাশের এবং দাওয়াত ও দাঈর চারপাশে বেষ্টিত এই শ্বাসরুদ্ধকর অবরোধ ছিন্ন করার) (৩)।
‌‌বায়আতের রূপরেখা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বললেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করলেন, আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন এবং ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: (আমি তোমাদের কাছ থেকে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করছি যে, তোমরা আমাকে সেই সব কিছু থেকে রক্ষা করবে যা থেকে তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা করে থাক)। তখন বারা’ [তাঁর হাত] ধরলেন--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুসআব বিন উমায়ের বিন হাশিম। তিনি এক ঐশ্বর্যশালী পরিবারে অত্যন্ত আদরের সাথে লালিত-পালিত হন। তিনি মক্কার সবচেয়ে সুগন্ধিধারী যুবক হিসেবে পরিচিত ছিলেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর সেই বিলাসিতা ও কোমলতা কঠোরতা ও পৌরুষে রূপান্তরিত হয়। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণকারী সাবিকুনদের অন্যতম এবং হাবশায় প্রথম হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এরপর তিনি মদীনায় হিজরত করেন, বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং উহুদের যুদ্ধে ইসলামের পতাকা বহনকালে শাহাদাত বরণ করেন। সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, মুসআব শাহাদাতের পর একটি চাদর ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি; যা দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকলে তাঁর পা বেরিয়ে যেত এবং তাঁর পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তাঁর পায়ের ওপর কিছু ইযখির ঘাস দিয়ে দাও)। দেখুন: সহীহ বুখারী, জানাযা অধ্যায় (৩/১৪২, হা. ১২৭৬), ইবন আবদিল বার রচিত আল-ইসতিয়াব (৩/৪৬৮), ইবন হাজার রচিত আল-ইসাবা (৩/৪২১), উস্তাদ মুহাম্মদ বারাইগিশ রচিত মুসআব বিন উমায়ের এবং অন্যান্য সীরাত গ্রন্থ।
(২) ইবন হিশামের আস-সীরাহ (২/৭৬)।
(৩) শায়খ মুহাম্মদ আল-গাযালীর ফিকহুস সীরাহ (পৃ. ১৫৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 185)