জুমুআর খুতবা ইবন আব্দুস সালাম আশ-শাফিঈ যা বলেছেন সে অনুযায়ী (১) এবং তদ্রূপ অন্যান্য বিষয় (২)।
সুতরাং এই সকল বিদআতের অনুসারীদের থেকে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত সম্পর্ক ছিন্ন করে।
দ্বিতীয়ত, দ্বীনের ওপর বিদআতের ভয়াবহতার কারণে আমি এখানে বিদআত এবং এর প্রবর্তকদের সম্পর্কে সতর্ক করার ক্ষেত্রে উম্মতের সালাফদের বাণীর কিছু নমুনা উল্লেখ করছি। এর মধ্যে রয়েছে মহান সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা বলেছেন, তিনি বলেন:
((যে ব্যক্তি অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা ইন্তেকাল করেছেন। তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি, তাঁদের অন্তর ছিল সবচেয়ে পবিত্র, তাঁদের ইলম (জ্ঞান) ছিল সবচেয়ে গভীর এবং তাঁরা ছিলেন লৌকিকতামুক্ত। তাঁরা এমন এক সম্প্রদায় যাদের আল্লাহ তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহচর্য লাভ এবং তাঁর দ্বীন প্রচারের জন্য মনোনীত করেছেন। অতএব তোমরা তাঁদের চরিত্র ও পথ অনুসরণ করো, কারণ তাঁরা সঠিক হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন)) (৩)। সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবলিসের কাছে বিদআত পাপাচারের চেয়েও অধিক প্রিয়। কারণ পাপাচার থেকে তওবা করা যায়, কিন্তু বিদআত থেকে তওবা করা হয় না (৪)।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই উম্মতের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করল যা এর পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে ছিল না, সে যেন দাবি করল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বীনের ক্ষেত্রে খিয়ানত করেছেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩]।
অতএব সেদিন যা দ্বীন হিসেবে গণ্য ছিল না, আজ তা দ্বীন হতে পারে না (৫)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন সুলতানুল উলামা আব্দুল আযীয আস-সুলামী আদ-দিমাশকী, একজন শাফিঈ ফকীহ যিনি ইজতিহাদের স্তরে পৌঁছেছিলেন। তিনি ৫৭৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে আত-তাফসীরুল কাবীর, আল-ইলমাম ফী আদিল্লাতিল আহকাম, কাওয়াইদুশ শারীআহ এবং কাওয়াইদুল আহকাম ও আল-ফাতাওয়া। দেখুন: আয-যিরিকলীর আল-আলাম (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২১), চতুর্থ সংস্করণ; সেখানে উল্লেখ আছে যে তাঁর জীবনী ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭), তাবাকাতুস সুবকী (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৮০), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২০৮), যায়লুর রওদাতাইন (২১৬) এবং মিফতাহুস সাআদাহ (২/২১২)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-ইতিসাম (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭)।
(৩) বাগাভীর শারহুস সুন্নাহ (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৪)।
(৪) বাগাভীর শারহুস সুন্নাহ (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৬)।
(৫) আল-ইতিসাম (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৫৩)।