ইমাম শাতিবি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) উল্লেখ করেছেন যে, বিদআতের ক্ষতিকর দিকগুলো দুটি বিষয়ে সীমাবদ্ধ:
(১) এটি শরিয়তদাতার বিরোধী এবং তাঁর সাথে অবাধ্যতা স্বরূপ। কেননা বিদআতকারী নিজেকে শরিয়তের সংশোধনকারীর অবস্থানে দাঁড় করায়, শরিয়তদাতার নির্ধারিত সীমারেখায় সন্তুষ্ট থাকা ব্যক্তির অবস্থানে নয়।
(২) প্রত্যেক বিদআতই—তা সামান্যই হোক না কেন—একটি অতিরিক্ত বা হ্রাসকৃত বিধান প্রদান করা, অথবা সহিহ মূলভিত্তিতে পরিবর্তন ঘটানো। এই সবই কখনো এককভাবে হতে পারে, আবার কখনো তা শরিয়তসম্মত বিষয়ের সাথে যুক্ত হতে পারে, যা মূল শরিয়তসম্মত বিষয়টির বিশুদ্ধতাকে নষ্ট করে দেয়। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে খোদ শরিয়তের ক্ষেত্রে এমনটি করে, তবে সে কুফরি করবে; কারণ শরিয়তে হ্রাস-বৃদ্ধি বা পরিবর্তন করা—তা কম হোক বা বেশি—তা কুফরি (১)।
বিদআতের নিন্দায় বর্ণিত সাধারণ দলিলসমূহ এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে। যার মধ্যে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা" (২) এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে, তার ওপর সেই পরিমাণ গুনাহ হবে যারা তার অনুসরণ করবে তাদের গুনাহের সমান, এতে তাদের গুনাহ থেকে সামান্যও হ্রাস পাবে না" (৩)।
সালফে সালেহিনের একজন আলেম বলেছেন:
(তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের সাথে বসো না—অথবা তিনি বলেছেন বিতর্ককারীদের সাথে বসো না—কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তারা তোমাদের তাদের ভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত করবে এবং তোমাদের কাছে পরিচিত বিষয়গুলোতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবে) (৪)।
সারকথা হলো: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদাহ হলো বিদআতীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা, বিশেষ করে যারা কুফরি বিদআতে লিপ্ত। আর এই কারণেই দ্বিতীয় অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইনশাআল্লাহ আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।--------------------------------------------
(১) আল-ইতিসাম (২/৬১), সামান্য পরিমার্জিত।
(২) সহিহ মুসলিম, জুমুআ অধ্যায় (২/৫৯২, হাদিস নং ৮৬৭)।
(৩) সহিহ মুসলিম, ইলম অধ্যায় (৪/২০৬০, হাদিস নং ২৬৭৪)।
(৪) বাগাভির শারহুস সুন্নাহ (১/২২৭)।