الخالق فهو أيضاً صاحب الأمر والسلطان، قال تعالى:
{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ { [سورة الأعراف: 54] .
وقال سبحانه:
{وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ { [سورة النحل:116] .
فهذه البدعة الكفرية وأمثالها لأصحابها منا العداء والبغض والكره والجهاد بعد الإعذار والإنذار،. والبراءة منهم لا تختلف عن البراءة من الكافر الأصلي. فقد قال صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) (1)
قال البغوي:
(وقد اتفق علماء السنة على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم) (2) .
ونعود لرتب البدع كما ذكرها الشاطبي فقال:
(ومن البدع ما هو من المعاصي التي ليست بكفر أو يختلف فيها هل هي كفر أم لا؟ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة ومن أشبههم من الفرق الضالة.
ومنها ما هو معصية ويتفق على أنها ليست بكفر، كبدعة التبتل (3) والصيام قائماً في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع.
ومنها: ما هو مكروه كالاجتماع للدعاء عشية عرفة، وذكر السلاطين في--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في الصلح (ج5/301 ح 2697) ومسلم كتاب الأقضية (3/1343 ح 1718) .
(2) شرح السنة (ج1/227) .
(3) التبتل: هو الانقطاع عن الدنيا إلى الله. انظر مختار الصحاح ص 53.
{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ { [سورة الأعراف: 54] .
وقال سبحانه:
{وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ { [سورة النحل:116] .
فهذه البدعة الكفرية وأمثالها لأصحابها منا العداء والبغض والكره والجهاد بعد الإعذار والإنذار،. والبراءة منهم لا تختلف عن البراءة من الكافر الأصلي. فقد قال صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) (1)
قال البغوي:
(وقد اتفق علماء السنة على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم) (2) .
ونعود لرتب البدع كما ذكرها الشاطبي فقال:
(ومن البدع ما هو من المعاصي التي ليست بكفر أو يختلف فيها هل هي كفر أم لا؟ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة ومن أشبههم من الفرق الضالة.
ومنها ما هو معصية ويتفق على أنها ليست بكفر، كبدعة التبتل (3) والصيام قائماً في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع.
ومنها: ما هو مكروه كالاجتماع للدعاء عشية عرفة، وذكر السلاطين في--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في الصلح (ج5/301 ح 2697) ومسلم كتاب الأقضية (3/1343 ح 1718) .
(2) شرح السنة (ج1/227) .
(3) التبتل: هو الانقطاع عن الدنيا إلى الله. انظر مختار الصحاح ص 53.
স্রষ্টা হিসেবে তিনিই আদেশ ও কর্তৃত্বের অধিকারী। মহান আল্লাহ বলেছেন:
{জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ কেবল তাঁরই।} [সূরা আল-আরাফ: ৫৪]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:
{তোমাদের জিহ্বা থেকে যেসব মিথ্যা প্রকাশ পায় তার ভিত্তিতে তোমরা বলো না যে— ‘এটি হালাল এবং এটি হারাম’, যেন তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করতে পারো। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে (তারা সফল হবে না)।} [সূরা আন-নাহল: ১১৬]।
সুতরাং এই কুফরি বিদআত এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর ধারকদের প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে রয়েছে শত্রুতা, ঘৃণা ও বিদ্বেষ; এবং ওজর পেশ ও সতর্ক করার পর তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ। আর তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা মূল কাফিরের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার চেয়ে ভিন্ন কিছু নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছুর সূচনা করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত)) (১)।
ইমাম বাগাবী বলেছেন:
(সুন্নাহর আলিমগণ বিদআতপন্থীদের সাথে শত্রুতা পোষণ এবং তাদের বর্জন করার বিষয়ে একমত হয়েছেন) (২)।
আমরা বিদআতের স্তরগুলোর আলোচনায় ফিরে আসি যা ইমাম শাত্বেবী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন:
(বিদআতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা এমন পাপের অন্তর্ভুক্ত যা কুফর নয়, অথবা সেগুলো কুফর কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেমন খারিজি, কাদারিয়া, মুরজিআহ এবং এদের অনুরূপ বিভ্রান্ত দলগুলোর বিদআত।
আবার এমন কিছু বিদআত আছে যা পাপ, তবে সেগুলো কুফর না হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে; যেমন— সংসারবিরাগ (৩), রোদে দাঁড়িয়ে রোজা রাখা এবং কামভাব নিবারণের উদ্দেশ্যে খাসিকরণ।
আবার এমন কিছু আছে যা মাকরূহ; যেমন— আরাফাতের দিন সন্ধ্যায় দোয়ার জন্য সমবেত হওয়া এবং (খুতবায়) সুলতানদের আলোচনা করা...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আস-সুলহ’ অধ্যায়ে (৫ম খণ্ড/৩০১, হাদিস নং ২৬৯৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘কিতাবুল আকদিয়াহ’ অধ্যায়ে (৩/১৩৪৩, হাদিস নং ১৭১৮)।
(২) শারহুস সুন্নাহ (১ম খণ্ড/২২৭)।
(৩) তুবাত্তুল: এটি হলো দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আল্লাহর দিকে একনিষ্ঠ হওয়া। দেখুন: মুখতারুস সিহাহ, পৃষ্ঠা ৫৩।
{জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ কেবল তাঁরই।} [সূরা আল-আরাফ: ৫৪]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:
{তোমাদের জিহ্বা থেকে যেসব মিথ্যা প্রকাশ পায় তার ভিত্তিতে তোমরা বলো না যে— ‘এটি হালাল এবং এটি হারাম’, যেন তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করতে পারো। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে (তারা সফল হবে না)।} [সূরা আন-নাহল: ১১৬]।
সুতরাং এই কুফরি বিদআত এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর ধারকদের প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে রয়েছে শত্রুতা, ঘৃণা ও বিদ্বেষ; এবং ওজর পেশ ও সতর্ক করার পর তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ। আর তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা মূল কাফিরের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার চেয়ে ভিন্ন কিছু নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছুর সূচনা করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত)) (১)।
ইমাম বাগাবী বলেছেন:
(সুন্নাহর আলিমগণ বিদআতপন্থীদের সাথে শত্রুতা পোষণ এবং তাদের বর্জন করার বিষয়ে একমত হয়েছেন) (২)।
আমরা বিদআতের স্তরগুলোর আলোচনায় ফিরে আসি যা ইমাম শাত্বেবী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন:
(বিদআতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা এমন পাপের অন্তর্ভুক্ত যা কুফর নয়, অথবা সেগুলো কুফর কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেমন খারিজি, কাদারিয়া, মুরজিআহ এবং এদের অনুরূপ বিভ্রান্ত দলগুলোর বিদআত।
আবার এমন কিছু বিদআত আছে যা পাপ, তবে সেগুলো কুফর না হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে; যেমন— সংসারবিরাগ (৩), রোদে দাঁড়িয়ে রোজা রাখা এবং কামভাব নিবারণের উদ্দেশ্যে খাসিকরণ।
আবার এমন কিছু আছে যা মাকরূহ; যেমন— আরাফাতের দিন সন্ধ্যায় দোয়ার জন্য সমবেত হওয়া এবং (খুতবায়) সুলতানদের আলোচনা করা...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন ‘আস-সুলহ’ অধ্যায়ে (৫ম খণ্ড/৩০১, হাদিস নং ২৬৯৭) এবং ইমাম মুসলিম ‘কিতাবুল আকদিয়াহ’ অধ্যায়ে (৩/১৩৪৩, হাদিস নং ১৭১৮)।
(২) শারহুস সুন্নাহ (১ম খণ্ড/২২৭)।
(৩) তুবাত্তুল: এটি হলো দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আল্লাহর দিকে একনিষ্ঠ হওয়া। দেখুন: মুখতারুস সিহাহ, পৃষ্ঠা ৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)