ولقائل أن يقول: ما شأننا الآن وأصحاب البدع لا سيما وأنت تتكلم عن ولاء الكفار والبراء منهم وموالاة المؤمنين ونصرتهم؟؟
والجواب على ذلك: أولاً: أن البدعة خطرها عظيم وكبير، والدليل على ذلك أنها تنقسم إلى رتب متفاوتة ما بين الكفر الصريح إلى الكبيرة والصغيرة، وفي هذا يقول الإمام الشاطبي:
(البدعة تنقسم إلى رتب متفاوتة منها ما هو كفر صراح، كبدعة الجاهلية التي نبه عليها القرآن بقوله:
{وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا { [سورة الأنعام: 136] .
وقوله تعالى:
{وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء { [سورة الأنعام: 139] .
وقوله:
{ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام { [سورة المائدة: 103] .
وكذلك بدعة المنافقين حين اتخذوا الدين ذريعة بحفظ النفس والمال وما أشبه ذلك مما لا يشك أنه كفر صراح) (1) .
وقضية التحليل والتحريم خصوصية لله عز وجل، فمن ادعى التحليل والتحريم فقد شرع ومن شرع فقد أله نفسه. وكما أن الله سبحانه وتعالى هو--------------------------------------------
(1) الاعتصام (ج2/37) .
জনৈক প্রশ্নকারী বলতে পারেন: এখন বিদআতপন্থীদের সাথে আমাদের কী কাজ, বিশেষ করে যখন আপনি কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব ও তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ এবং মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব ও তাদের সহযোগিতার বিষয়ে কথা বলছেন?
এর উত্তর হলো: প্রথমত: বিদআতের বিপদ অত্যন্ত মহান ও গুরুতর। এর প্রমাণ হলো, এটি স্পষ্ট কুফর থেকে শুরু করে কবিরা ও সগিরা গুনাহ পর্যন্ত বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত। এ বিষয়ে ইমাম শাতবি বলেন:
(বিদআত বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত, যার মধ্যে কোনটি স্পষ্ট কুফর; যেমন জাহিলিয়াতের বিদআত, যে সম্পর্কে কুরআন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সতর্ক করেছে:
{আর আল্লাহ যে শস্য ও গবাদিপশু সৃষ্টি করেছেন, তা থেকে তারা তাঁর জন্য এক অংশ নির্ধারণ করে এবং তাদের ধারণা অনুযায়ী বলে, ‘এটি আল্লাহর জন্য এবং এটি আমাদের শরীকদের জন্য।’} [সূরা আল-আনআম: ১৩৬]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী:
{আর তারা বলে, ‘এই সব গবাদিপশুর পেটে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য এবং আমাদের স্ত্রীদের জন্য হারাম; তবে তা যদি মৃত হয়, তবে তারা সবাই তাতে অংশীদার হয়।} [সূরা আল-আনআম: ১৩৯]।
এবং তাঁর বাণী:
{আল্লাহ বাহীরাহ্, সায়িবাহ্, ওয়াসিলাহ্ এবং হাম এর বিধান দেননি।} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১০৩]।
অনুরূপভাবে মুনাফিকদের বিদআত, যখন তারা ধর্মকে জান ও মাল রক্ষার বাহানা হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং এ জাতীয় আরও যা স্পষ্ট কুফর হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই) (১)।
আর হালাল ও হারাম করার বিষয়টি মহান আল্লাহর একান্ত বিশেষত্ব। সুতরাং যে ব্যক্তি হালাল ও হারাম করার দাবি করল, সে যেন বিধান প্রণয়ন করল; আর যে বিধান প্রণয়ন করল, সে নিজেকে ইলাহ বানিয়ে নিল। আর যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন--------------------------------------------
(১) আল-ইতিসাম (খণ্ড ২/৩৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)