(تق 812)، ويحيى بن آدم (تق 981)، وإسحاق الجنبي، وأنس بن عياض، وخالد بن سليمان بن خالد بن سلمة، وزيد بن الحبان، وسليمان بن قيس " تاريخ بغداد " (3/ 288 / 768)، ويزيد بن هارون، ومبشر بن إسماعيل، وأبي أسامة ـ هو حماد بن أسامة ـ " الثقات " (9/ 115 / 15488)
روى عنه: أحمد بن محمد بن عنبسة، وعلي بن محمد بن سليم الحلبي، وابن أبي قتيبة، وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل السلمي " تاريخ بغداد " (3/ 288 / 768)، ومحمد بن عمر الديماسي، وعبد العزيز العسقلاني.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذة، وميزاته بالأسود العريض، فهو من ترجمنه في " الكامل في الضعفاء ".
التعديل والتجريح: قال ابن عدي في " الكامل ": " يسرق الحديث ويزيد في ويضع ".
ثم قال بعد أن ساق له عدة أحاديث مسروقة: " ولمحمد بن يزيد المستملي غير ما ذكرت، مما سرق من حديث الثقات.
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ربما أخطأت ".
قال الخطيب البغدادي بعد أن ساق له حديثا مرفوعا من طريقة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت ويكنى أبا حنيفة ليحيين دين الله وسنتي على يديه ".
قال الخطيب: " لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو باطل موضوع.
ومحمد بن يزيد متروك الحديث، وسليمان بن قيس، وأبو المعلى: مجهولان، وأبان بن عياش: رمي بالكذب ".
قلت: والظاهر من سياق كلام الخطيب البغدادي أن: (محمد بن يزيد السلمي)، (نيسابوري)، لا (طرسوسي)، في حين جعلهما الحافظ في " اللسان " واحدا هو (محمد بن يزيد السلمي النيسابوري الطرسوسي)
(তাকরীব ৮১২), ইয়াহইয়া বিন আদম (তাকরীব ৯৮১), ইসহাক আল-জানবি, আনাস বিন ইয়াদ, খালিদ বিন সুলায়মান বিন খালিদ বিন সালামাহ, যায়িদ বিন হিব্বান, এবং সুলায়মান বিন কায়স "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ২৮৮ / ৭৬৮), ইয়াযিদ বিন হারুন, মুবাশশির বিন ইসমাঈল, এবং আবু উসামাহ — তিনি হলেন হাম্মাদ বিন উসামাহ — "আত-থিকাত" (৯/ ১১৫ / ১৫৪৮৮)
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আনবাসাহ, আলি বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইম আল-হালাবি, ইবন আবি কুতাইবাহ, আবু আহমাদ মুহাম্মদ বিন হামিদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন ইসমাঈল আস-সুলামি "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ২৮৮ / ৭৬৮), মুহাম্মদ বিন উমর আদ-দিমাসি এবং আবদুল আজিজ আল-আসকালানি।
এবং যে সকল নাম কোনো কিতাবের উদ্ধৃতি ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে—যা তার উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে নেওয়া এবং বোল্ড হরফে চিহ্নিত করা হয়েছে—সেগুলো "আল-কামিল ফিদ দুয়াফা" গ্রন্থে তার জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (ত্রুটি ও নির্ভরযোগ্যতা বিশ্লেষণ): ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে বলেছেন: "সে হাদিস চুরি করে, তাতে বর্ধিত করে এবং জাল করে।"
এরপর তিনি তার থেকে বেশ কিছু চুরি করা হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: "মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আল-মুস্তামলির এমন আরও বর্ণনা রয়েছে যা আমি উল্লেখ করিনি, যেগুলো সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদিস থেকে চুরি করেছে।"
ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "সে সম্ভবত ভুল করত।"
খতিব বাগদাদি আনাস (রা.)-এর সূত্রে তার মাধ্যমে একটি মারফু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমার পরে এমন এক ব্যক্তির আগমন ঘটবে যাকে নুমান বিন সাবিত বলা হবে এবং যার উপনাম হবে আবু হানিফা; তার হাতের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর দ্বীন ও আমার সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করবেন।"
খতিব বলেন: "আমি এই হাদিসটি শুধুমাত্র এই সূত্রেই লিখেছি, এবং এটি বাতিল ও বানোয়াট।
এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, সুলায়মান বিন কায়স এবং আবুল মুআল্লা: তারা উভয়েই অজ্ঞাত, আর আবান বিন আইয়াশ: তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে।"
আমি বলছি: খতিব বাগদাদির বক্তব্যের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয় যে: (মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আস-সুলামি) হলেন (নিশাপুরি), (তারসুসি) নন; যদিও হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-লিসান" গ্রন্থে উভয়কে একই ব্যক্তি সাব্যস্ত করেছেন, যিনি হলেন (মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আস-সুলামি আন-নিশাপুরি আত-তারসুসি)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 609)