يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (1/ 27 - 28) لترجمته بشيء.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 20)، و (تق 201).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر، وكذلك الدكتور التركي في تحقيقهم " لتفسير الطبري "، ولم يعرفه الشيخ على رضا في تحقيقه لـ " الجزء المفقود من تهذيب الآثار ".
وأخشى أن يكون في اسمه تحريف ما؛ لأنني وجدت من طبقته وبلده ثلاثة يشاركونه في بعض اسمه، وانظر الترجمة رقم (354) من هذا الكتاب أيضًا.
وشيخه هنا هو: أبو محمد، سفيان بن عيينة، الهلالي، المكي، من كبار الثامنة إمام، ثقة، وعليه فيكون صاحب الترجمة من التاسعة، فما دونها، وقد ترجمت لسفيان في " المعجمين الكبير، والصغير "، كما ذكرت ذلك فيما سبق، وعلى كل الأحوال فجهالة صاحب الترجمة لا تضر؛ لأنه لم ينفرد بالحديث فقد تابعه عليه، يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وهو ثقة، وكذلك سائر رجال الأثر الذي في " التفسير "، ثقات، وكذلك الخبر الذي " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " يقال فيه ما يقال في الأثر.
136 - تمييز أبو الحسن، شباب بن صالح بن عبد الله بن أبي مخلد، الواسطي البزاز.
وانظر: " تهذيب الكمال " (35/ 139 / 5178) ترجمة محمد بن خالد الواسطي.
137 - تمييز خالد بن محمد بن أبي مخلد، الواسطي.
وانظر: السنة لابن أبي عاصم " (1/ 53 / 115).
138 - تمييز حميد بن أبي مخلد، الواسطي.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 20)، و (تق 201).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر، وكذلك الدكتور التركي في تحقيقهم " لتفسير الطبري "، ولم يعرفه الشيخ على رضا في تحقيقه لـ " الجزء المفقود من تهذيب الآثار ".
وأخشى أن يكون في اسمه تحريف ما؛ لأنني وجدت من طبقته وبلده ثلاثة يشاركونه في بعض اسمه، وانظر الترجمة رقم (354) من هذا الكتاب أيضًا.
وشيخه هنا هو: أبو محمد، سفيان بن عيينة، الهلالي، المكي، من كبار الثامنة إمام، ثقة، وعليه فيكون صاحب الترجمة من التاسعة، فما دونها، وقد ترجمت لسفيان في " المعجمين الكبير، والصغير "، كما ذكرت ذلك فيما سبق، وعلى كل الأحوال فجهالة صاحب الترجمة لا تضر؛ لأنه لم ينفرد بالحديث فقد تابعه عليه، يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وهو ثقة، وكذلك سائر رجال الأثر الذي في " التفسير "، ثقات، وكذلك الخبر الذي " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " يقال فيه ما يقال في الأثر.
136 - تمييز أبو الحسن، شباب بن صالح بن عبد الله بن أبي مخلد، الواسطي البزاز.
وانظر: " تهذيب الكمال " (35/ 139 / 5178) ترجمة محمد بن خالد الواسطي.
137 - تمييز خالد بن محمد بن أبي مخلد، الواسطي.
وانظر: السنة لابن أبي عاصم " (1/ 53 / 115).
138 - تمييز حميد بن أبي مخلد، الواسطي.
শায়খ তুর্কি তাঁর 'তাফসিরে তাবারী' (১/ ২৭-২৮) এর তাহকিকে তাঁর জীবনী কিছুটা আলোচনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না (তাস ২০) এবং (তাক ২০১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
জারহ ও তাদীল: শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির, সেইসাথে ডক্টর তুর্কিও তাঁদের 'তাফসিরে তাবারী'র তাহকিকে তাঁর কথা উল্লেখ করেননি। আর শায়খ আলী রেজা 'তাহযিবুল আসার'-এর হারানো অংশের তাহকিকে তাঁকে শনাক্ত করতে পারেননি।
আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, তাঁর নামের ক্ষেত্রে কোনো বিকৃতি ঘটেছে; কারণ আমি তাঁর সমসাময়িক স্তরের এবং তাঁর শহরের তিনজনকে পেয়েছি যারা তাঁর নামের কিছু অংশে শরিক। এই বইয়ের ৩৫৪ নম্বর জীবনীটিও দেখুন।
এখানে তাঁর উস্তাদ হলেন: আবু মুহাম্মদ সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আল-হিলালী আল-মাক্কী, তিনি অষ্টম স্তরের একজন বড় ইমাম এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সুতরাং আলোচ্য ব্যক্তি নবম স্তরের বা তার পরবর্তী স্তরের হবেন। আমি ইতিপূর্বে 'আল-মু'জামুল কাবীর' এবং 'আস-সাগীর'-এ সুফিয়ানের জীবনী উল্লেখ করেছি। যাই হোক, আলোচ্য ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক নন, বরং ইউনুস ইবনে আবদুল আলা আস-সাদাফি তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তদ্রূপ 'তাফসির'-এ বর্ণিত আসার-এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। আর 'তাহযিবুল আসার'-এর হারানো অংশের বর্ণনাটি সম্পর্কেও তাই বলা হবে যা উক্ত আসার সম্পর্কে বলা হয়েছে।
১৩৬ - পার্থক্যকারী: আবুল হাসান, শাবাব ইবনে সালিহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি আল-বায্যায।
আরও দেখুন: 'তাহযিবুল কামাল' (৩৫/ ১৩৯ / ৫১৭৮), মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতির জীবনী।
১৩৭ - পার্থক্যকারী: খালিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি।
আরও দেখুন: ইবনে আবি আসিম-এর 'আস-সুন্নাহ' (১/ ৫৩ / ১১৫)।
১৩৮ - পার্থক্যকারী: হুমাইদ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না (তাস ২০) এবং (তাক ২০১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
জারহ ও তাদীল: শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির, সেইসাথে ডক্টর তুর্কিও তাঁদের 'তাফসিরে তাবারী'র তাহকিকে তাঁর কথা উল্লেখ করেননি। আর শায়খ আলী রেজা 'তাহযিবুল আসার'-এর হারানো অংশের তাহকিকে তাঁকে শনাক্ত করতে পারেননি।
আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, তাঁর নামের ক্ষেত্রে কোনো বিকৃতি ঘটেছে; কারণ আমি তাঁর সমসাময়িক স্তরের এবং তাঁর শহরের তিনজনকে পেয়েছি যারা তাঁর নামের কিছু অংশে শরিক। এই বইয়ের ৩৫৪ নম্বর জীবনীটিও দেখুন।
এখানে তাঁর উস্তাদ হলেন: আবু মুহাম্মদ সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আল-হিলালী আল-মাক্কী, তিনি অষ্টম স্তরের একজন বড় ইমাম এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। সুতরাং আলোচ্য ব্যক্তি নবম স্তরের বা তার পরবর্তী স্তরের হবেন। আমি ইতিপূর্বে 'আল-মু'জামুল কাবীর' এবং 'আস-সাগীর'-এ সুফিয়ানের জীবনী উল্লেখ করেছি। যাই হোক, আলোচ্য ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক নন, বরং ইউনুস ইবনে আবদুল আলা আস-সাদাফি তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তদ্রূপ 'তাফসির'-এ বর্ণিত আসার-এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। আর 'তাহযিবুল আসার'-এর হারানো অংশের বর্ণনাটি সম্পর্কেও তাই বলা হবে যা উক্ত আসার সম্পর্কে বলা হয়েছে।
১৩৬ - পার্থক্যকারী: আবুল হাসান, শাবাব ইবনে সালিহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি আল-বায্যায।
আরও দেখুন: 'তাহযিবুল কামাল' (৩৫/ ১৩৯ / ৫১৭৮), মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতির জীবনী।
১৩৭ - পার্থক্যকারী: খালিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি।
আরও দেখুন: ইবনে আবি আসিম-এর 'আস-সুন্নাহ' (১/ ৫৩ / ১১৫)।
১৩৮ - পার্থক্যকারী: হুমাইদ ইবনে আবি মাখলাদ আল-ওয়াসিতি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 534)