ইয়াদ(১) মালেকী মাযহাবের একদল প্রসিদ্ধ ফকীহের অভিমত উল্লেখ করেছেন যে, নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে তাওবা তলব করা ছাড়াই মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হবে:
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: এক ব্যক্তি একদল লোককে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শারীরিক বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করতে দেখল; এমন সময় কদাকার চেহারা ও দাড়িবিশিষ্ট এক ব্যক্তি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন ওই ব্যক্তি বলল: তোমরা কি তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানতে চাও? তবে শোনো, তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো এই পথচারীর মতো।
আরেকটি হলো: এক ব্যক্তি বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কৃষ্ণবর্ণের ছিলেন।
আরেকটি হলো: এক ব্যক্তিকে যখন বলা হলো: "না, আল্লাহর রাসূলের কসম!" তখন সে বলল: আল্লাহ তাঁর সাথে এমন এমন করুক (মন্দ কথা)।
আরেকটি হলো: এক কর সংগ্রাহক(২) বলল: (কর) শোধ কর, আর গিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)(৩)-এর কাছে নালিশ কর।
আরেকটি হলো: জনৈক ধর্মীয় শিক্ষার্থী বিতর্কের সময় তাঁকে (রাসূলকে) "এতিম" এবং "হায়দারের শ্বশুর" বলে সম্বোধন করত এবং সে দাবি করত যে, তাঁর দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) কোনো স্বেচ্ছামূলক বিষয় ছিল না; বরং তিনি যদি উত্তম খাবার পেতেন তবে তা অবশ্যই ভক্ষণ করতেন—এবং এই জাতীয় আরও কথা।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: প্রত্যেক এমন পরোক্ষ উক্তি যাতে অবজ্ঞা বা তুচ্ছজ্ঞান করা প্রকাশ পায়, তা গালি হিসেবেই গণ্য হবে।
ইমাম আবু হানীফা এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ বলেন—যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) কোনো দোষ বর্ণনা করবে, অথবা তাঁর থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করবে, অথবা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে—সে মুরতাদ।
সুতরাং সকল মাযহাবের আলেমদের বক্তব্য এ বিষয়ে একমত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবমাননা করা এমন কুফর যা (সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির) রক্ত বৈধ করে দেয়। আর তার তাওবা গ্রহণ করার বিষয়ে পূর্বেই বর্ণিত মতভেদ বিদ্যমান রয়েছে; এবং এতে কোনো পার্থক্য নেই...--------------------------------------------
(১) 'আশ-শিফা' গ্রন্থে: (২/ ৩৯৭ - ৩৯৮)।
(২) তিনি হলেন ওই ব্যক্তি যিনি 'মাকস' বা অবৈধ কর আদায় করেন।
(৩) অর্থাৎ সে কর আদায়ের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবগত হওয়ার প্রতি কোনো ভ্রূক্ষেপ করছিল না।