এ ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য তাকে দোষারোপ করা হোক বা না হোক, কিংবা ঠাট্টা বা কৌতুক করা হোক—এ সব সমান। কেননা, একজন মানুষ এমন কথা বলে যা নিয়ে সে কোনো তোয়াক্কা করে না, কিন্তু তার কারণে সে জাহান্নামের এমন গভীরতায় নিক্ষিপ্ত হয় যা পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও বেশি(১)।
আর যে ব্যক্তি এমন কথা বলবে যা তাঁর (রাসূলের) প্রতি গালি বা অবমাননাকর, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিল। মানুষের এমন কথাবার্তা যা প্রকৃতিগতভাবেই কষ্টদায়ক, তার জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে, যদিও সে তাদের কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্য না করে থাকে। আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: "আমরা তো কেবল আলাপ-আলোচনা ও খেলাধুলা করছিলাম..." আয়াত [আত-তাওবাহ: ৬৫]।
সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যের সাথে বিবাদ করল এবং কোনো বিধান নিয়ে তার সাথে বিতর্ক করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখের কারণে সংকীর্ণতায় পড়ল এমনকি শেষ পর্যন্ত তার কথাবার্তায় অশ্লীলতা প্রকাশ পেল; তবে সে আল-কুরআনের অকাট্য দলীল অনুযায়ী কাফির। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "না, আপনার রবের শপথ! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক মান্য করে..." আয়াত [আন-নিসা: ৬৫]। আর প্রতিপক্ষকে উপযুক্ত জবাব দেওয়া তার উদ্দেশ্য—এই ওজরে তাকে ক্ষমা করা হবে না।
আর এই পর্যায়ভুক্ত হলো কোনো বক্তার এই কথা: "এটি এমন একটি বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই"(৩), এবং অপর এক ব্যক্তির উক্তি: "আপনি ইনসাফ করুন, কারণ আপনি ইনসাফ করেননি"(৪), আর সেই আনসারী ব্যক্তির উক্তি: "সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে?"(৫); নিশ্চয়ই এগুলো সুস্পষ্ট কুফরি। তিনি তাকে কেবল তখনই ক্ষমা করেছিলেন যেভাবে তিনি তাকে ক্ষমা করেছিলেন যে বলেছিল: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য নেই", এবং সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে বলেছিল:--------------------------------------------
(১) যেমনটি বুখারীতে (নং ৬৪৭৭) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা কখনও এমন কথা বলে যার ফলাফল সম্পর্কে সে চিন্তা করে না, তার কারণে সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হয় যা পূর্ব দিকের দূরত্বের চেয়েও বেশি।"
(২) অর্থাৎ: তাকে সংকীর্ণ করা হয়েছে এমনকি সে তাঁর (রাসূলের) কথা উল্লেখ করতে বাধ্য হয়েছে।
(৩) পূর্বে পৃষ্ঠা ৭৪-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) সে হলো যুল-খুওয়াইসিরাহ, তার ঘটনাটি বুখারী (নং ৬১৫০) এবং মুসলিম (নং ১০৬২) ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি অন্যান্য বর্ণনায়ও এসেছে।
(৫) অর্থাৎ: 'শারাজ আল-হাররাহ' এর ঘটনায় যুবায়ের ইবনুল আওয়াম। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (নং ২৩৬২)।