গ্রহণ করা হবে, সাথীবৃন্দ (আসহাব) যে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীতে; বিষয়টি এমন নয়, বরং এতে ত্রুটি রয়েছে। অন্যথায় এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আমরা যদি মুসলিমের তওবা তার ইসলামের কারণে গ্রহণ করি, তবে জিম্মির তওবা তার ইসলামের কারণে গ্রহণ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত। এটি শাইখুল ইসলাম উল্লেখ করেছেন(১)।
অতঃপর তিনি বলেন: সামিরী যা উল্লেখ করেছেন তা এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে: মুসলিমের পক্ষ থেকে গালি দেওয়াটি ভুলবশত হতে পারে, বিশ্বাসগত কারণে নয়। তাই আমরা তার তওবা গ্রহণ করি যেহেতু এটি জিহ্বার স্খলন বা জ্ঞানের(২) স্বল্পতা। আর জিম্মির গালি দেওয়াটি নিছক কষ্ট দেওয়া, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। ফলে যখন তার ওপর হদ (শাস্তি) ওয়াজিব হয়, তখন অন্য সব হদ-এর মতো তার ইসলাম গ্রহণের কারণে তা রহিত হয় না।
সারকথা হলো(৩), প্রসিদ্ধ বর্ণনা (মানসুস) অনুযায়ী তাদের উভয়ের কাছে তওবা চাওয়া হবে না। আর যদি তারা তওবা করে, তবে প্রসিদ্ধ মতানুসারে তাও কবুল করা হবে না। জিম্মির ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, সে ইসলাম গ্রহণ করলে তার ওপর থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত হয়ে যাবে, যদিও তার কাছে তওবা চাওয়া না হয়। আবার তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, মুসলিমের কাছে তওবা চাওয়া হবে এবং তার তওবা কবুল করা হবে। জিম্মির ক্ষেত্রেও তাঁর থেকে একটি অভিমত বের করা (তাখরিজ) হয়েছে যে, তার কাছে তওবা চাওয়া হবে; তবে এটি একটি দূরবর্তী বা দুর্বল মত।
জেনে রাখুন যে, অপবাদ (কাযফ) দেওয়ার মাধ্যমে গালি দেওয়া এবং অন্যভাবে গালি দেওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তিনি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী ও অধিকাংশ আলেম এটি উল্লেখ করেছেন।
শাইখ আবু মুহাম্মদ(৪) অপবাদ এবং গালির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি অপবাদের ক্ষেত্রে মুসলিম ও কাফের উভয়ের বিষয়ে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "তেমনিভাবে অপবাদ ছাড়া গালি দেওয়া, তবে...--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (৩/ ৫৬৪ - ৫৬৫)।
(২) মূলে রয়েছে: "কলামুহু", যা একটি লিখনপ্রমাদ।
(৩) "আস-সারিম": (৩/ ৫৭০)।
(৪) তিনি হলেন মুওয়াফফাকুদ্দীন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন কুদামাহ, "আল-মুগনী" গ্রন্থের লেখক, মৃত্যু (৬২০ হি.)।