আমাদের কোনো কোনো সাথী একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে, একজন মুসলিমের তওবাও কবুল করা হবে—অন্য একটি বর্ণনা(১) অনুযায়ী—যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং গালিগালাজ থেকে ফিরে আসে। আবুল খাত্তাব তার "আল-হিদায়াহ"(২) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তীদের মধ্যে যারা তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন তারাও একই কথা বলেছেন। সুতরাং সারসংক্ষেপ হলো এই যে, আমাদের সাথীরা গালিদাতার তওবা সম্পর্কে তিনটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন:
- কবুল করা হবে না, এবং এটিই শক্তিশালী ও সমর্থিত মত।
- কবুল করা হবে।
- তৃতীয়ত: কাফের এবং মুসলিমের মধ্যে পার্থক্য করা; অর্থাৎ কাফেরের তওবা কবুল করা হবে কিন্তু মুসলিমের তওবা নয়। জিম্মি ব্যক্তির তওবা যদি কবুল হয়—যেমনটি আমরা বলেছি—তবে তার অর্থ হলো তার ইসলাম গ্রহণ করা। পক্ষান্তরে সে যদি গালিগালাজ ত্যাগ করে পুনরায় জিম্মি চুক্তির আবেদন করে(৩), তবে একটি বর্ণনা অনুযায়ী তাকে নিরাপত্তা প্রদান করা হবে না, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আমাদের সেই মতানুসারে যেখানে তাকে বন্দীর মতো ইখতিয়ার দেওয়ার কথা বলা হয়েছে, সেখানে তাকে পুনরায় জিম্মি চুক্তিতে ফিরে আসার মাধ্যমে তওবা করানো বিধেয় হবে; তবে এই তওবা তলব করা (ইস্তিতাবাহ) ওয়াজিব নয়—এ বিষয়ে একটিই বর্ণনা রয়েছে। আর আবুল খাত্তাব যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী, জিম্মি ব্যক্তি যদি ইসলাম গ্রহণ করে তবে তার মৃত্যুদণ্ড রহিত হয়ে যাবে। আর যারা প্রতিটি কাফেরকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব মনে করেন, তাদের মতে জিম্মির কাছে তওবা তলব করা ওয়াজিব হতে পারে(৪)।
সামেরী(৫) উল্লেখ করেছেন যে: মুসলিমের তওবার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে, কিন্তু কাফেরের তওবার ব্যাপারে দ্বিমত নেই।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত। এই ইবারতে "রেওয়ায়েত" শব্দটির পুনরাবৃত্তির কারণে কিছুটা অসংগতি রয়েছে; এর যেকোনো একটি শব্দ উল্লেখ করলেই যথেষ্ট হতো।
(২) (২/ ১১০)।
(৩) শব্দটির বানান "তায়েবান" (তওবাকারী হয়ে) হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, তবে আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা "আস-সারিম": (৩/ ৫৬৩)-এর অনুরূপ এবং এটাই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) "আস-সারিম": (৩/ ৫৬৯ - ৫৭০)।
(৫) তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাম্বলী, মৃত্যু (৬১৬ হি.), "যাইলুত তাবাকাত": (২/ ১২১)।