আর যুক্তিনির্ভর বিবেচনার (ইতিবার) দিক থেকে বিষয়টি কয়েকভাবে সাব্যস্ত:
প্রথমত: আমাদের দ্বীনকে দোষারোপ করা এবং আমাদের নবীকে গালি দেওয়া আমাদের বিরুদ্ধে জিহাদ এবং যুদ্ধ ঘোষণার শামিল; ফলে এটি সরাসরি হাতের (অস্ত্রের) মাধ্যমে যুদ্ধের ন্যায়—বরং তার চেয়েও বড়—চুক্তিভঙ্গ হিসেবে গণ্য হবে।
আল্লাহর এই বাণী সেটিকে স্পষ্ট করে: {তোমরা আল্লাহর পথে তোমাদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করো}(১) [আত-তাওবাহ: ৪১], আর প্রাণের (নফস) মাধ্যমে জিহাদ যেমন হাতের দ্বারা হয়, তেমনি জিহবার মাধ্যমেও হয়ে থাকে।
দ্বিতীয় দিক: যদিও আমরা তাদের কুফরীর বিশ্বাসের ওপর বহাল রেখেছি, তবে তা ছিল তাদের অন্তরে লালিত শত্রুতার ওপর মৌনসম্মতি। কিন্তু আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি প্রকাশ্যে গালি দেওয়া এমন এক যুদ্ধ যা চুক্তিকে ভেঙে দেয়।
তৃতীয় দিক: আমাদের ও তাদের মাঝে বিদ্যমান সাধারণ চুক্তির দাবি হলো, তারা যেন অপবাদ ও গালিগালাজ প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকে, যেমনটি রক্তপাত থেকে বিরত থাকার দাবি রাখে। বরং গালি দেওয়া রক্তপাতের চেয়েও গুরুতর বিষয়। কারণ আমরা সম্পদ ও প্রাণ উৎসর্গ করি যেন রাসূলের সহায়তা করতে পারি, তাঁকে সম্মান জানাতে পারি এবং যেন দ্বীন বিজয়ী হয়(২)। তারা আমাদের দ্বীন সম্পর্কে এই বিষয়টি জানে; সুতরাং তারা যখন এর বিরুদ্ধাচরণ করে, তখন তাদের চুক্তি ভেঙে যায়।
চতুর্থ দিক: উমর (রা.) তাদের সাথে যে চুক্তি করেছিলেন, তাতে তিনি এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং তাদের ওপর এটি শর্ত হিসেবে আরোপ করেছেন। যেমনটি হারব সহীহ সনদে আবদুর রহমান বিন গানম(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: {তোমরা তোমাদের সম্পদ ও জান দিয়ে জিহাদ করো}! তবে এই বিন্যাসে কোনো আয়াত নেই, সম্ভবত এটি লেখনীর অসতর্কতা।
(২) আমি ইবারতটি এভাবেই পড়েছি, আর এটি "আস-সারিম" (২/৩৯২) গ্রন্থে রয়েছে: " … এবং আমরা সম্পদ ব্যয় করি রাসূলের সাহায্যার্থে, তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনে, তাঁর নাম সমুন্নত করতে, তাঁর মর্যাদা প্রকাশে ও তাঁর উচ্চ মাকামের তরে … "।
(৩) উমর (রা.)-এর সেই পত্রে যা তিনি সিরিয়ার খ্রিষ্টানদের সাথে সন্ধিকালে লিখেছিলেন।