الوجه الخامس: أن العقد مع أهل الذّمة على أن تكون الدار لنا تجري فيها أحكام الإسلام، وعلى أنهم أهل صَغَارٍ وذِلَّةٍ، على هذا عُوهِدوا وصُولحوا، فإظهار شتم الرسول والطعن في الدين يُنافي كونهم في صَغَارِ وذِلَّةٍ.
الوجه السادس: أن الله فرض علينا تعزير رسوله وتوقيره ونصره ومنعه وإجلاله وتعظيمه، وذلك يُوْجِب صونَ عِرضِه بكلِّ طريقٍ.
الوجه السابع: أن نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضٌ علينا؛ لأنه من التعزير، وهو من أعظم الجهاد، وقد قال تعالى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} [التوبة: 40]، بل نصر آحاد المسلمين واجب، فكيف بِنَصْر سيِّد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.
الوجه الثامن: أن الكفار قد عُوهِدوا على أن لا يُظهروا شيئًا من المنكرات المختصَّة بدينهم، فمتى أظهروا شيئًا منها عوقبوا؛ فكذلك إذا أظهروا سبَّ الرسول استحقوا عقوبة ذلك، وهي القتل.
الوجه التاسع: أنه لا خِلاف بين المسلمين أنهم ممنوعون من إظهار السبَّ، وأنهم يُعاقَبون عليه إذا فعلوه بعد النَّهْي، فَعُلِمَ أنهم لم يُقَرُّوا عليه، وإذا فعلوا ما لم يُقَرُّوا عليه من الجِنايات استحقوا عقوبته بالاتفاق، وسبُّ غيرِ الرسول يوجبُ جَلْدَهم، فكذلك سبُّ الرسول يوجب قتلَهم.
الوجه العاشر: أن القياس الجلي يقتضي أنهم متى خالفوا شيئًا مما عُوهِدُوا عليه انتقض عهدُهم، كما ذهب إليه طائفةٌ من الفقهاء، وإذا لم يفوا بما عُوهِدُوا عليه انفسخَ عقدُهم كما ينفسخ البيع وغيره إذا لم
الوجه السادس: أن الله فرض علينا تعزير رسوله وتوقيره ونصره ومنعه وإجلاله وتعظيمه، وذلك يُوْجِب صونَ عِرضِه بكلِّ طريقٍ.
الوجه السابع: أن نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضٌ علينا؛ لأنه من التعزير، وهو من أعظم الجهاد، وقد قال تعالى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} [التوبة: 40]، بل نصر آحاد المسلمين واجب، فكيف بِنَصْر سيِّد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.
الوجه الثامن: أن الكفار قد عُوهِدوا على أن لا يُظهروا شيئًا من المنكرات المختصَّة بدينهم، فمتى أظهروا شيئًا منها عوقبوا؛ فكذلك إذا أظهروا سبَّ الرسول استحقوا عقوبة ذلك، وهي القتل.
الوجه التاسع: أنه لا خِلاف بين المسلمين أنهم ممنوعون من إظهار السبَّ، وأنهم يُعاقَبون عليه إذا فعلوه بعد النَّهْي، فَعُلِمَ أنهم لم يُقَرُّوا عليه، وإذا فعلوا ما لم يُقَرُّوا عليه من الجِنايات استحقوا عقوبته بالاتفاق، وسبُّ غيرِ الرسول يوجبُ جَلْدَهم، فكذلك سبُّ الرسول يوجب قتلَهم.
الوجه العاشر: أن القياس الجلي يقتضي أنهم متى خالفوا شيئًا مما عُوهِدُوا عليه انتقض عهدُهم، كما ذهب إليه طائفةٌ من الفقهاء، وإذا لم يفوا بما عُوهِدُوا عليه انفسخَ عقدُهم كما ينفسخ البيع وغيره إذا لم
পঞ্চম দিক: জিম্মিদের সাথে চুক্তি এই মর্মে যে, ভূখণ্ডটি আমাদের হবে যেখানে ইসলামের বিধানসমূহ কার্যকর হবে এবং তারা হীনতা ও লাঞ্ছনার মধ্যে থাকবে; এই শর্তেই তাদের সাথে অঙ্গীকার ও সন্ধি করা হয়েছে। অতএব, রাসূলকে প্রকাশ্যে গালি দেওয়া এবং দ্বীনকে আক্রমণ করা তাদের হীন ও লাঞ্ছিত অবস্থায় থাকার পরিপন্থী।
ষষ্ঠ দিক: আল্লাহ আমাদের ওপর তাঁর রাসূলের সম্মান রক্ষা, তাঁকে মর্যাদা প্রদান, সাহায্য করা, হিফাজত করা, শ্রদ্ধা ও মহিমা বর্ণনা করা ফরজ করেছেন। এটি প্রতিটি পন্থায় তাঁর মান-সম্মান রক্ষা করাকে আবশ্যক করে।
সপ্তম দিক: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করা আমাদের ওপর ফরজ; কেননা তা সম্মানের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদসমূহের অন্যতম। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন} [আত-তাওবাহ: ৪০]। বরং সাধারণ মুসলিমদের সাহায্য করাই যখন ওয়াজিব, তখন আদম সন্তানের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করার বিষয়টি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা সহজেই অনুমেয়।
অষ্টম দিক: কাফেরদের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করা হয়েছে যে, তারা তাদের ধর্ম সংশ্লিষ্ট কোনো অপছন্দনীয় বিষয় প্রকাশ করবে না। যখনই তারা এর কোনো কিছু প্রকাশ করবে, তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে যখন তারা রাসূলকে গালি দেওয়ার বিষয়টি প্রকাশ করবে, তখন তারা এর শাস্তির উপযুক্ত হবে, আর তা হলো মৃত্যুদণ্ড।
নবম দিক: মুসলিমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, তারা গালি প্রকাশ করা থেকে নিষিদ্ধ এবং যদি তারা নিষেধ করার পর তা করে তবে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। এর দ্বারা বোঝা গেল যে, তাদের এই কাজের ওপর স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। আর তারা যখন এমন কোনো অপরাধ করবে যা স্বীকৃত নয়, তখন তারা সর্বসম্মতিক্রমে শাস্তির উপযুক্ত হবে। রাসূল ব্যতীত অন্য কাউকে গালি দেওয়া যদি তাদের ওপর বেত্রাঘাত আবশ্যক করে, তবে রাসূলকে গালি দেওয়া অবশ্যই তাদের হত্যা করাকে আবশ্যক করবে।
দশম দিক: সুস্পষ্ট কিয়াস বা যুক্তি এই দাবি করে যে, তারা যখনই তাদের অঙ্গীকারকৃত কোনো বিষয়ের বিরোধিতা করবে, তখনই তাদের চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে, যেমনটি ফকিহগণের একদল অভিমত দিয়েছেন। আর যখন তারা তাদের কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করবে না, তখন তাদের চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, যেমন ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য চুক্তি বাতিল হয়ে যায় যখন...
ষষ্ঠ দিক: আল্লাহ আমাদের ওপর তাঁর রাসূলের সম্মান রক্ষা, তাঁকে মর্যাদা প্রদান, সাহায্য করা, হিফাজত করা, শ্রদ্ধা ও মহিমা বর্ণনা করা ফরজ করেছেন। এটি প্রতিটি পন্থায় তাঁর মান-সম্মান রক্ষা করাকে আবশ্যক করে।
সপ্তম দিক: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করা আমাদের ওপর ফরজ; কেননা তা সম্মানের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদসমূহের অন্যতম। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন} [আত-তাওবাহ: ৪০]। বরং সাধারণ মুসলিমদের সাহায্য করাই যখন ওয়াজিব, তখন আদম সন্তানের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করার বিষয়টি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা সহজেই অনুমেয়।
অষ্টম দিক: কাফেরদের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করা হয়েছে যে, তারা তাদের ধর্ম সংশ্লিষ্ট কোনো অপছন্দনীয় বিষয় প্রকাশ করবে না। যখনই তারা এর কোনো কিছু প্রকাশ করবে, তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে যখন তারা রাসূলকে গালি দেওয়ার বিষয়টি প্রকাশ করবে, তখন তারা এর শাস্তির উপযুক্ত হবে, আর তা হলো মৃত্যুদণ্ড।
নবম দিক: মুসলিমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, তারা গালি প্রকাশ করা থেকে নিষিদ্ধ এবং যদি তারা নিষেধ করার পর তা করে তবে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। এর দ্বারা বোঝা গেল যে, তাদের এই কাজের ওপর স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। আর তারা যখন এমন কোনো অপরাধ করবে যা স্বীকৃত নয়, তখন তারা সর্বসম্মতিক্রমে শাস্তির উপযুক্ত হবে। রাসূল ব্যতীত অন্য কাউকে গালি দেওয়া যদি তাদের ওপর বেত্রাঘাত আবশ্যক করে, তবে রাসূলকে গালি দেওয়া অবশ্যই তাদের হত্যা করাকে আবশ্যক করবে।
দশম দিক: সুস্পষ্ট কিয়াস বা যুক্তি এই দাবি করে যে, তারা যখনই তাদের অঙ্গীকারকৃত কোনো বিষয়ের বিরোধিতা করবে, তখনই তাদের চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে, যেমনটি ফকিহগণের একদল অভিমত দিয়েছেন। আর যখন তারা তাদের কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করবে না, তখন তাদের চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে, যেমন ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য চুক্তি বাতিল হয়ে যায় যখন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)