وتقدم أن عمر قتلَ الرجل الذي لم يرضَ بحكم النبي صلى الله عليه وسلم(1)، ونزل القرآن بتقرير ذلك، وجُرمه أسهل من جُرم هذا.
وفي "الصحيحين"(2) حديث الذي لمزه في قسمة الذهبيَّة التي أرسل بها عليٌّ، وقال: "يخرج من ضِئْضِئ هذا قومٌ يتلون كتابَ الله رَطْبًا لا يُجاوِزُ حناجرَهم يَمْرُقون من الدِّين كما يمرقُ السَّهْم من الرَّميَّةِ، يقتلون أهل الإسلام، ويَدَعون أهلَ الأوْثانِ، لئن أدركتُهم لأقتلنَّهم قَتْلَ عادٍ".
وقال: "سيخرجُ قومٌ في آخر الزمان حِداث(3) الأسنان، سُفَهاء الأحلام، يقولون من خيرِ قولِ البريَّة، لا يُجاوِز إيمانُهم حناجِرَهم، يمرقون من الدين كما يمرق السَّهم من الرَّمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ في قتلهم أجرًا لمن قتلَهم يوم القيامةِ"(4).
فهذه الأحاديث كلُّها دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل طائفةِ هذا الرجل العائب عليه، وأخبر أن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم، وقال: "هم شرُّ قَتْلَى تحتَ أديمِ السَّماءِ"(5) فرتَّب القتل على مروقهم من الدين،--------------------------------------------
(1) لم يتقدم في المختصر شيءٌ، وقد تقدم في أصله: (2/ 82) والقصة عند ابن أبي حاتم وابن مردوية كما في "الدر المنثور": (2/ 322) بسندٍ فيه ابن لهيعة، وأخرجه دُحيم في "تفسيره" من وجهٍ آخر كما في "الدر" أيضًا.
(2) البخاري رقم (3344)، ومسلم رقم (1064) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(3) في "الأصل": "حديث" والمثبت من "الصارم".
(4) أخرجه البخاري. رقم (3611)، ومسلم رقم (1066) من حديث علي رضي الله عنه.
(5) أخرجه أحمد: (5/ 250)، وابنه في "السنة": (2/ 643)، والترمذي رقم (3000)، وابن ماجه رقم (176).
পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, উমর সেই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিচারে সন্তুষ্ট ছিল না(১), এবং এটি নিশ্চিত করে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। অথচ তার অপরাধ বর্তমান ব্যক্তির অপরাধের চেয়ে কম ছিল।
আর ‘সহীহাইন’-এ(২) সেই ব্যক্তির হাদিস রয়েছে যে আলী প্রেরিত স্বর্ণ বণ্টন নিয়ে নবীকে দোষারোপ করেছিল। তিনি বলেছিলেন: “এই ব্যক্তির বংশধর থেকে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা সাবলীলভাবে আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তারা ইসলাম অনুসারীদের হত্যা করবে আর মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদের পাই, তবে আদ জাতির ন্যায় তাদের অবশ্যই হত্যা করব।”
এবং তিনি বলেছেন: “শেষ যামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা হবে অল্পবয়সী ও নির্বোধ। তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম কথা বলবে, কিন্তু তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। সুতরাং তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, হত্যা করবে; কেননা যারা তাদের হত্যা করবে কিয়ামতের দিন তাদের জন্য পুরস্কার রয়েছে।”(৪)
এই হাদিসগুলো সবই এই বিষয়ের দলীল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দোষ অন্বেষণকারী এই ব্যক্তির দলের লোকদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে তাদের হত্যা করার মধ্যে হত্যাকারীর জন্য প্রতিদান রয়েছে। তিনি বলেছেন: “তারা আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট।”(৫) সুতরাং তিনি তাদের দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাওয়ার কারণে হত্যার বিধান কার্যকর করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই সংক্ষিপ্তসারে পূর্বে কিছু বর্ণিত হয়নি, তবে এর মূল গ্রন্থে (২/৮২) বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াহ-র নিকট ঘটনাটি রয়েছে যেমনটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’-এ (২/৩২২) বর্ণিত হয়েছে এমন একটি সনদে যাতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে। দুহাইম তাঁর ‘তাফসির’-এ অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘আদ-দুর’-এ রয়েছে।
(২) বুখারী নং (৩৩৪৪), এবং মুসলিম নং (১০৬৪), আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(৩) ‘মূল’ গ্রন্থে ‘হাদিস’ শব্দ রয়েছে, আর ‘আস-সারিম’ থেকে এটি এখানে নির্ধারণ করা হয়েছে।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, নং (৩৬১১), এবং মুসলিম নং (১০৬৬), আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(৫) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৫/২৫০), এবং তাঁর পুত্র ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (২/৬৪৩), তিরমিযী নং (৩০০০), ইবনে মাজাহ নং (১৭৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)