الحديث الخامس عشر: قال سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي في "مغازيه" عن الشعبي(1): لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكةَ دعا بمال العُزَّى فنثره بين يديه، ثم دعا رجلًا قد سمَّاه فأعطاه منها، ثم دعا أبا سفيان بن حرب فأعطاه منها، ثم دعا سعيد بن حُرَيث(2) فأعطاه، ثم دعا رهطًا من قريش فأعطاهم، فجعل يُعطي الرَّجلَ القِطعة من الذَّهب فيها خمسون مثقالًا وسبعون، فقام رجلٌ فقال: إنك لبصير حيث تضع التِّبْر، ثم قال الثانية، فأعرض عنه، ثم قام(3) الثالثة فقال: إنك لتحكم وما نرى عدلًا، فقال: "وَيْحَكَ إذًا لا يَعْدِلُ أحدٌ بعدي"، ثم دعا رسول الله أبا بكر فقال: "اذْهَبْ فاقْتُلْه"، فذهب فلم يَجِدْه، فقال: "لو قتلْتَه لرَجَوْتُ أن يكونَ أوَّلَهم وآخِرَهم".
فهذا نصٌّ في قتل مثل هذا الطاعن على رسول الله مِن غير استتابة، وهذه قصةٌ أخرى غير قصَّة غنائم حُنين، ولا قصَّة الذهب الذي بعثه عليٌّ، وكان هَدْم(4) العُزَّى عقيب الفتح سنة ثمانٍ، وحُنين بعد ذلك في ذي القَعْدة، وحديث علي سنة عشرٍ.--------------------------------------------
= عائشة رضي الله عنها.
(1) قال شيخ الإسلام في "الصارم": (2/ 344): "وهذا الحديث مرسل، ومخرجه عن مجالد - هو ابن سعيد - وفيه لين؛ لكن له ما يؤيد معناه" اهـ.
(2) كذا، وفي "الصارم": "الحارث". وليس في الصحابة من يقال له "سعيد بن حريث" إلا واحد أسلم قبل الفتح وشهد الفتح وعمره خمسة عشر عامًا؛ فيبعد أن يكون هو، ولعل صوابه "ابن الحارث" وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر "السِّيَر": (1/ 202)، و"الإصابة": (2/ 45).
(3) في "الأصل": "قال" وهو سهو.
(4) في "الأصل": "هذا" وهو سهو.
পঞ্চদশ হাদীস: সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাভী তার "মাগাযী" গ্রন্থে শা'বী(১) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তিনি উয্যার সম্পদ আনালেন এবং তা নিজের সামনে ছড়িয়ে দিলেন। তারপর তিনি এমন এক ব্যক্তিকে ডাকলেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন এবং তাকে তা থেকে কিছু দিলেন। এরপর তিনি আবু সুফিয়ান ইবনে হারবকে ডাকলেন এবং তাকে তা থেকে কিছু দিলেন। তারপর তিনি সাঈদ ইবনে হুরাইসকে(২) ডাকলেন এবং তাকে দিলেন। এরপর কুরাইশদের একটি দলকে ডাকলেন এবং তাদের দিলেন। তিনি একেকজনকে সোনার এমন টুকরো দিচ্ছিলেন যার ওজন ছিল পঞ্চাশ বা সত্তর মিসকাল। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, "আপনি স্বর্ণ বণ্টনের ক্ষেত্রে অবশ্যই অত্যন্ত বিচক্ষণ।" সে দ্বিতীয়বার এটি বলল, আর তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে তৃতীয়বার(৩) দাঁড়িয়ে বলল, "আপনি বিচার করছেন অথচ আমরা কোনো ইনসাফ দেখছি না।" তখন তিনি বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! যদি আমি ইনসাফ না করি তবে আমার পরে আর কেউই ইনসাফ করবে না।" তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে ডেকে বললেন, "যাও, তাকে হত্যা করো।" তিনি গেলেন কিন্তু তাকে পেলেন না। তখন তিনি বললেন, "যদি তুমি তাকে হত্যা করতে, তবে আমি আশা করতাম যে সে-ই তাদের প্রথম ও শেষ ব্যক্তি হতো।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এমন অপবাদ আরোপকারীকে তাওবা করতে বলা ছাড়াই হত্যা করার বিষয়ে এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল। আর এটি হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ মালের ঘটনার চেয়ে ভিন্ন এক ঘটনা, এবং এটি আলী কর্তৃক প্রেরিত স্বর্ণের ঘটনার সাথেও এক নয়। উয্যা ধ্বংসের(৪) ঘটনা ছিল অষ্টম হিজরিতে মক্কা বিজয়ের ঠিক পরে, আর হুনাইনের যুদ্ধ হয়েছিল তার পরে জিলকদ মাসে, এবং আলীর হাদীসটি ছিল দশম হিজরির।--------------------------------------------
= আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা।
(১) শায়খুল ইসলাম "আস-সারিম" গ্রন্থে (২/৩৪৪) বলেছেন: "এই হাদীসটি মুরসাল এবং এর উৎস মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—তার থেকে বর্ণিত, আর তার বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে; তবে এর অর্থকে সমর্থন করার মতো অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে।" সমাপ্ত।
(২) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে "আস-সারিম" গ্রন্থে "আল-হারিস" রয়েছে। সাহাবীদের মধ্যে "সাঈদ ইবনে হুরাইস" নামে পরিচিত কেউ নেই কেবল একজন ছাড়া যিনি মক্কা বিজয়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং পনের বছর বয়সে বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন; ফলে এটি তিনি হওয়া দূরহ। সম্ভবত সঠিক নাম হবে "ইবনে আল-হারিস", যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই। দেখুন "আস-সিয়ার": (১/২০২), এবং "আল-ইসাবাহ": (২/৪৫)।
(৩) মূল কপিতে "বলেছেন" আছে, যা অসাবধানতাবশত ভুল।
(৪) মূল কপিতে "এটি" আছে, যা অসাবধানতাবশত ভুল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)