এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাঁকে কষ্ট দেয়, তাকে হত্যা করা হলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর এটি তার কুফর এবং তাকে হত্যা করা বৈধ হওয়ার কারণে; অন্যথায় সে শহীদ হতো। আর এই হাদীসে রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন; কারণ যারা তাঁকে কষ্ট দিত, তাদের ক্ষমা করার অধিকার তাঁর ছিল।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তির কথা, যে হুনাইনের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের সময় তাঁকে বলেছিল: "নিশ্চয় এটি এমন এক বণ্টন যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখা হয়নি।" তখন উমর (রা.) বলেছিলেন: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি এই মুনাফিকের ঘাড় উড়িয়ে দেই।"
আর হাদীসটি "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে(১)। তিনি তাকে কেবল একারণেই বাধা দিয়েছিলেন যাতে মানুষ এ কথা না বলে যে, মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন; তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনই বলেছিলেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের উক্তি: {তারা বলে, আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই তবে সেখান থেকে শক্তিশালী অবশ্যই অবমানিতকে বের করে দেবে} [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৮]। তখন উমর (রা.) বলেছিলেন: "আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেই।" তিনি বললেন: "তাহলে তাকে রক্ষার জন্য অনেক নাক ফেঁপে উঠবে (ক্রোধে ফেটে পড়বে)"(২)। আর এটি তখন ঘটেছিল যখন ইসলাম দুর্বল ছিল, ফলে তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে মানুষ ইসলাম থেকে দূরে সরে যাবে(৩)।
তদ্রূপ তাঁর উক্তি: "কে আছে যে আমাকে এমন এক ব্যক্তির হাত থেকে রক্ষা করবে যার কষ্ট দেওয়া আমার পরিবারের লোকদের পর্যন্ত পৌঁছেছে?" [সা'দ ইবনে মুআয (রা.) বললেন: "আমি আপনার হয়ে এর প্রতিবিধান করব, সে যদি আউস গোত্রের হয় তবে আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেব"](৪)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই কথার প্রতিবাদ করেননি(৫)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" নং (১০৬৩), জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে "ترغم" রয়েছে যা ভুল। সঠিক হলো যা আমি এখানে উল্লেখ করেছি যেমনটি "আস-সারিম", ওয়াক্বিদীর "মাগাযী": (২/৪১৮) এবং "আস-সيرةুন নাবাবিয়্যাহ": (২/২৯৩) গ্রন্থে রয়েছে। এই শব্দটি 'সহীহ' গ্রন্থে নেই। এর অর্থ হলো: তার পক্ষে অবস্থান নেওয়া এবং তাকে রক্ষা করা।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৫১৮) এবং মুসলিম নং (২৫৮৪), জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস।
(৪) এটি একটি আবশ্যকীয় সংযোজন যা প্রাসঙ্গিকতা ও দলীলের ধারাবাহিকতার জন্য জরুরি, যা মূল গ্রন্থের (২/৩৪২) পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৫) ঘটনাটি প্রসিদ্ধ, বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন নং (৪১৪১) এবং মুসলিম নং (২৭৭০) থেকে বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী।