তিনি তাঁর সঙ্গীর ওপর রাগান্বিত হলেন কারণ সে তাঁর জন্য খাবার তৈরি করেনি, ফলে তিনি তাকে হত্যা করলেন। এরপর তিনি নিজে নিহত হওয়ার ভয়ে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেলেন এবং সদকার উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেলেন। এছাড়া তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ব্যঙ্গ করতেন এবং তাঁর দুই দাসীকে তা গাইতে নির্দেশ দিতেন(১)। সুতরাং তাঁর তিনটি অপরাধ ছিল যা তাঁর রক্তকে বৈধ করে দিয়েছিল: নরহত্যা, ধর্মত্যাগ এবং ব্যঙ্গ করা।
তাকে হত্যা করা যে কেবল কিসাস হিসেবে ছিল তা হতে পারে না(২); কারণ সে ক্ষেত্রে খুযাআ গোত্রের নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের কাছে তাকে সমর্পণ করা আবশ্যক ছিল; তারা হয় তাকে হত্যা করত, নতুবা তাকে ক্ষমা করে দিত অথবা দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করত(৩)।
তাকে কেবল ধর্মত্যাগের কারণেও হত্যা করা হয়নি—কারণ মুরতাদকে তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হয়, আর যদি সে সময় চায় তবে তাকে সময় দেওয়া হয়। অথচ এই ইবনে খাতাল তো পবিত্র ঘরের (কাবা) আশ্রয় নিয়ে সেখানে পালিয়ে গিয়েছিল, নিরাপত্তা চাচ্ছিল, যুদ্ধ বর্জন করেছিল এবং অস্ত্র ত্যাগ করেছিল; তা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সে সম্পর্কে জানার পর তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এটি কেবল ধর্মত্যাগের কারণে যাকে হত্যা করা হয় তার ক্ষেত্রে অনুসৃত নীতি নয়। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, তাকে হত্যা করা হয়েছিল মূলত ব্যঙ্গ ও গালিগালাজের কারণে।
দ্বাদশ হাদীস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে গালি দেওয়ার কারণে একদল লোককে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সে কারণে একদলকে হত্যা করেছিলেন, অথচ যুদ্ধরত কাফির হিসেবে তাদের সমপর্যায়ের অন্যদের হত্যা করা থেকে তিনি বিরত ছিলেন। এর মধ্যে একটি হলো ইবনুল মুসাইয়িব থেকে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন ইবনুয যিবআরীকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: (পৃষ্ঠা/ ৬৪)।
(২) মূল গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে, এবং এর অর্থ সুস্পষ্ট।
(৩) মূল গ্রন্থে একবচন হিসেবে "যাহাব" ছিল, আমরা প্রসঙ্গের সামঞ্জস্য রক্ষার্থে এটি সংশোধন করেছি।
(৪) ইবনে সাদ এটি তাঁর "আত-তাবাকাত" (২/ ১৪১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শাইখুল ইসলাম "আস-সারিম" (২/ ২৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: "সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব মুরসাল বর্ণনার বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ে রয়েছেন। মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহ) বিষয়ক ঐতিহাসিকদের কেউ কেউ ইবনুয যিবআরীর কথা উল্লেখ না করলে তা কোনো ক্ষতি করে না; কারণ যে ব্যক্তি কোনো বিষয় প্রমাণ করেছেন ও উল্লেখ করেছেন, তিনি ওই ব্যক্তির ওপর দলিল স্বরূপ যিনি তা সাব্যস্ত করেননি।" সমাপ্ত।