এবং বলা হয়েছে(১): তার ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {আর তার চেয়ে বড় যালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে অথবা বলে: ‘আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে’, অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী পাঠানো হয়নি এবং যে বলে: ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, আমিও তার অনুরূপ নাযিল করব...’} আয়াত [আল-আন'আম: ৯৩]
দলিলটির দিক হলো: সে রাসূলুল্লাহর প্রতি এই মিথ্যা অপবাদ দিয়েছিল যে, সে তাঁর জন্য ওহী লিখে পূর্ণ করে দিত এবং যা ইচ্ছা লিখত, আর রাসূলুল্লাহ তাকে তাতে স্বীকৃতি দিতেন। এটি এক প্রকারের অবমাননা বা গালি।
একইভাবে যখন অন্য একজন লেখক তাঁর প্রতি অনুরূপ অপবাদ দিয়েছিল, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেন এবং মৃত্যু দিয়ে শাস্তি প্রদান করেন। তারা যখনই তাকে দাফন করত, মাটি তাকে বাইরে নিক্ষেপ করত(২)।
এটি অত্যন্ত স্পষ্ট দলিল যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে এমন ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ নেন যে তাঁকে নিয়ে কটূক্তি করে।
সুতরাং ইবনে আবি সারহ তওবা করে মুসলিম হিসেবে ফিরে আসার পর তার রক্ত বৈধ থাকা এবং রাসূলুল্লাহর উক্তি: "তোমরা কেন তাকে হত্যা করলে না?" অতঃপর তাকে ক্ষমা করা—প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে হত্যা করার অধিকার ছিল এবং তাকে ক্ষমা করারও অধিকার ছিল। এটি আরও প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাঁকে গালি দেয়, তাকে হত্যা করার অধিকার তাঁর আছে, যদিও সে তওবা করে ইসলামে ফিরে আসে।
এটি প্রমাণিত হয়েছে(৩) যে, ইবনে আবি সারহ মক্কা বিজয়ের আগেই ইসলামে ফিরে এসেছিল এবং উসমানকে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আমার অপরাধ বিশাল, আমি তওবা করে এসেছি"(৪)। অতঃপর মক্কা বিজয়ের পর এবং জনগণের পরিস্থিতি শান্ত হওয়ার পর তাকে তওবা করা অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসা হয়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন "তাফসীরে তাবারী": (৫/২৬৮), "আসবাবুন নুযূল": (পৃ. ২৫৪), এবং "আদ-দুররুল মানসূর": (৩/৫৫-৫৬)।
(২) ঘটনাটি বুখারী (৩৬১৭) এবং মুসলিম (২৭৮১) আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) শায়খুল ইসলাম "আস-সারিম"-এ (২/২৩৫) এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে নিশ্চিত মন্তব্য করেননি, বরং বলেছেন: "ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে..." এবং বলেছেন: "অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আবি সারহ ইসলামে ফিরে এসেছিল।"
(৪) তার এই কাহিনী সম্পর্কে ওয়াকিদীর বর্ণনা অনুযায়ী "আল-মাগাযী"-তে রয়েছে: (২/৮৫৫)।