رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سبَّ نبيًّا قُتِلَ، ومن سبَّ أصحابه جُلِد"، رواه أبو محمد الخلَّال، وأبو القاسم الأزَجِيُّ، وأبو ذرًّ الهروي.
وظاهره قتله من غير استتابة؛ لكن فيه عبد العزيز بن الحسن بن زبَالَة وهو ضعيف، قاله شيخ الإسلام(1).
الحديث الخامس: ما روى عبد الله(2) عن أبي بَرْزَة قال: أغلظَ رجلٌ لأبي بكر الصديق، فقلتُ: أقتله؟ فانتهرني وقال: ليس هذا لأحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي(3).
وفي رواية: أن رجلًا شتم أبا بكرٍ، فذكره، رواه أبو داود في "سننه"(4)، بسند صحيح.
وقد استدلَّ به جماعاتٌ من العلماء على قتل سابِّ الرسول، منهم: أبو داود، وإسماعيل بن إسحاق، وأبو بكر عبد العزيز، والقاضي أبو يعلى، وغيرهم.--------------------------------------------
(1) "الصارم": (2/ 191) فقال بعد أن ذكر أن ابن زبَالَة يرويه بسندٍ مسلسل بالهاشميين: "وفي القلب منه حَزَازة، فإن هذا الإسناد الشريف قد رُكَّب عليه متون منكرة" اهـ وحكم عليه الذهبي بالنكارة في "الميزان": (3/ 341) في ترجمة ابن زبالة.
وله متابعةٌ - لا يُفرح بها - يرويها عبيد الله العمري عن ابن أبي أويس عن الهاشميين. أخرجه الطبراني في "الأوسط": (5/ 35 - 36)، و"الصغير": (1/ 393). والعمري متهم بالكذب.
(2) هو: عبد الله بن قدامة بن عَنَزَة أبو السَّوَّار العنبري، ثقة من رجال التهذيب.
(3) "السنن": (7/ 108 - 109) وسنده صحيح.
(4) رقم (4363)، وكذا النسائي: (7/ 110 - 111) من طريق عبد الله بن مطرَّف بن الشخِّير عن أبي برزة به.
وظاهره قتله من غير استتابة؛ لكن فيه عبد العزيز بن الحسن بن زبَالَة وهو ضعيف، قاله شيخ الإسلام(1).
الحديث الخامس: ما روى عبد الله(2) عن أبي بَرْزَة قال: أغلظَ رجلٌ لأبي بكر الصديق، فقلتُ: أقتله؟ فانتهرني وقال: ليس هذا لأحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي(3).
وفي رواية: أن رجلًا شتم أبا بكرٍ، فذكره، رواه أبو داود في "سننه"(4)، بسند صحيح.
وقد استدلَّ به جماعاتٌ من العلماء على قتل سابِّ الرسول، منهم: أبو داود، وإسماعيل بن إسحاق، وأبو بكر عبد العزيز، والقاضي أبو يعلى، وغيرهم.--------------------------------------------
(1) "الصارم": (2/ 191) فقال بعد أن ذكر أن ابن زبَالَة يرويه بسندٍ مسلسل بالهاشميين: "وفي القلب منه حَزَازة، فإن هذا الإسناد الشريف قد رُكَّب عليه متون منكرة" اهـ وحكم عليه الذهبي بالنكارة في "الميزان": (3/ 341) في ترجمة ابن زبالة.
وله متابعةٌ - لا يُفرح بها - يرويها عبيد الله العمري عن ابن أبي أويس عن الهاشميين. أخرجه الطبراني في "الأوسط": (5/ 35 - 36)، و"الصغير": (1/ 393). والعمري متهم بالكذب.
(2) هو: عبد الله بن قدامة بن عَنَزَة أبو السَّوَّار العنبري، ثقة من رجال التهذيب.
(3) "السنن": (7/ 108 - 109) وسنده صحيح.
(4) رقم (4363)، وكذا النسائي: (7/ 110 - 111) من طريق عبد الله بن مطرَّف بن الشخِّير عن أبي برزة به.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নবীকে গালি দেবে তাকে হত্যা করা হবে, আর যে ব্যক্তি তাঁর সাহাবীদের গালি দেবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে।" এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আল-খাল্লাল, আবু আল-কাসিম আল-আজাজি এবং আবু যর আল-হারাউই।
এর বাহ্যিক অর্থ হলো তওবা তলব করা ছাড়াই তাকে হত্যা করা; তবে এর বর্ণনাসূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আল-হাসান বিন জাবালা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, যা শাইখুল ইসলাম বলেছেন(১)।
পঞ্চম হাদীস: যা আব্দুল্লাহ আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু বকর সিদ্দীকের সাথে রূঢ় আচরণ করল, তখন আমি বললাম: আমি কি তাকে হত্যা করব? তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে এটি আর কারো জন্য (বৈধ) নয়। এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী(৩)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তি আবু বকরকে গালি দিল, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ বর্ণনা করেছেন(৪) এবং এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।
আলেমদের এক জামাত এর মাধ্যমে রাসূলের গালিবাজকে হত্যা করার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু দাউদ, ইসমাইল বিন ইসহাক, আবু বকর আব্দুল আজিজ, কাযী আবু ইয়া'লা এবং আরও অনেকে।--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (২/ ১৯১)। তিনি ইবনে জাবালার হাশেমী ধারার একটি মুসালসাল বর্ণনাসূত্রে এটি বর্ণনার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: "এ নিয়ে অন্তরে খটকা আছে, কারণ এই মর্যাদাপূর্ণ সনদে আপত্তিকর বিষয়বস্তু জুড়ে দেওয়া হয়েছে।" সমাপ্ত। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ (৩/ ৩৪১) ইবনে জাবালার জীবনীতে এটিকে প্রত্যাখ্যাত বলে রায় দিয়েছেন।
এর একটি সমান্তরাল বর্ণনা রয়েছে—যা সন্তোষজনক নয়—যা উবায়দুল্লাহ আল-উমারি ইবনে আবি উওয়াইস থেকে হাশেমীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি তাবারানী "আল-আওসাত" (৫/ ৩৫-৩৬) এবং "আস-সাগীর" (১/ ৩৯৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আর আল-উমারি মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত।
(২) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন কুদামা বিন আনাবাহ আবু আস-সাওয়ার আল-আনবারি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং 'আত-তাহযীব'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) "আস-সুনান": (৭/ ১০৮ - ১০৯) এবং এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।
(৪) নম্বর (৪৩৬৩), তদ্রূপ আন-নাসায়ী: (৭/ ১১০ - ১১১), আব্দুল্লাহ বিন মুতাররিফ বিন আশ-শিখখীর-এর সূত্রে আবু বারযাহ থেকে এটি বর্ণিত।
এর বাহ্যিক অর্থ হলো তওবা তলব করা ছাড়াই তাকে হত্যা করা; তবে এর বর্ণনাসূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আল-হাসান বিন জাবালা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, যা শাইখুল ইসলাম বলেছেন(১)।
পঞ্চম হাদীস: যা আব্দুল্লাহ আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু বকর সিদ্দীকের সাথে রূঢ় আচরণ করল, তখন আমি বললাম: আমি কি তাকে হত্যা করব? তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে এটি আর কারো জন্য (বৈধ) নয়। এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী(৩)।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তি আবু বকরকে গালি দিল, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ বর্ণনা করেছেন(৪) এবং এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।
আলেমদের এক জামাত এর মাধ্যমে রাসূলের গালিবাজকে হত্যা করার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু দাউদ, ইসমাইল বিন ইসহাক, আবু বকর আব্দুল আজিজ, কাযী আবু ইয়া'লা এবং আরও অনেকে।--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (২/ ১৯১)। তিনি ইবনে জাবালার হাশেমী ধারার একটি মুসালসাল বর্ণনাসূত্রে এটি বর্ণনার কথা উল্লেখ করার পর বলেন: "এ নিয়ে অন্তরে খটকা আছে, কারণ এই মর্যাদাপূর্ণ সনদে আপত্তিকর বিষয়বস্তু জুড়ে দেওয়া হয়েছে।" সমাপ্ত। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ (৩/ ৩৪১) ইবনে জাবালার জীবনীতে এটিকে প্রত্যাখ্যাত বলে রায় দিয়েছেন।
এর একটি সমান্তরাল বর্ণনা রয়েছে—যা সন্তোষজনক নয়—যা উবায়দুল্লাহ আল-উমারি ইবনে আবি উওয়াইস থেকে হাশেমীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি তাবারানী "আল-আওসাত" (৫/ ৩৫-৩৬) এবং "আস-সাগীর" (১/ ৩৯৩)-এ বর্ণনা করেছেন। আর আল-উমারি মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত।
(২) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন কুদামা বিন আনাবাহ আবু আস-সাওয়ার আল-আনবারি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং 'আত-তাহযীব'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) "আস-সুনান": (৭/ ১০৮ - ১০৯) এবং এর বর্ণনাসূত্র সহীহ।
(৪) নম্বর (৪৩৬৩), তদ্রূপ আন-নাসায়ী: (৭/ ১১০ - ১১১), আব্দুল্লাহ বিন মুতাররিফ বিন আশ-শিখখীর-এর সূত্রে আবু বারযাহ থেকে এটি বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)