আর মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না যারা আল্লাহ ও পরকাল দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা তাদের সাথে মিত্রতা করে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে} [আল-মুজাদালাহ: ২২]। সুতরাং যে ব্যক্তি বিরোধিতাকারীর সাথে মিত্রতা করে সে-ই যদি মুমিন না হয়, তবে স্বয়ং সেই বিরোধিতাকারীর অবস্থা কী হবে?!
এবং বলা হয়েছে: এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হলো আবু কুহাফা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিয়েছিলেন, ফলে আবু বকর তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন(১)। এতে প্রমাণিত হলো যে, (আল্লাহ ও রাসূলের) বিরোধিতাকারী হলো কাফির এবং তার রক্ত হালাল।
দ্বিতীয় দলীল(২): তাঁর বাণী: {মুনাফিকরা ভয় করে যে, তাদের ব্যাপারে এমন কোনো সূরা নাযিল হয় কি না, যা তাদের অন্তরের কথা জানিয়ে দেবে। বলুন, তোমরা উপহাস করতে থাকো} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {বলুন, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করছিলে? (৬৫) তোমরা অজুহাত দেখিও না, তোমরা ঈমান আনার পর কাফির হয়ে গেছ} [আত-তাওবাহ: ৬৪ - ৬৬]। এটি একটি স্পষ্ট বক্তব্য যে, আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করা সুস্পষ্ট কুফরি। অতএব আয়াতটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে অবমাননাকারী—চাই সে গুরুত্বের সাথে করুক কিংবা কৌতুকচ্ছলে(৩)—সে কাফির হয়ে যাবে।
তৃতীয় দলীল(৪): মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা সদকা বণ্টনে আপনাকে দোষারোপ করে} [আত-তাওবাহ: ৫৮]। আর 'লাময' (দোষারোপ) হলো: খুঁত ধরা ও বিদ্ধ করা।
এবং তিনি বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয়...} আয়াতাংশ [আত-তাওবাহ: ৬১]। এটি প্রমাণ করে যে, যে কেউ তাঁকে দোষারোপ করবে এবং কষ্ট দেবে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। যেহেতু তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে যারা নবীকে দোষারোপ করে ও কষ্ট দেয় তারা মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত, সেহেতু প্রমাণিত হলো যে এটি নিফাকের দলীল।
চতুর্থ দলীল(৫): তাঁর বাণী: {না, আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়} আয়াতাংশ [আন-নিসা: ৬৫]। মহান আল্লাহ স্বীয় সত্তার শপথ করে বলেছেন যে তারা (মুমিন হতে পারবে) না...--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে আবু কুহাফা... (সংবাদটি)। দেখুন: "আদ-দুররুল মানসুর": (৬/ ২৭৪), এবং আল-ওয়াহিদী রচিত "আসবাবুন নুযূল": (পৃ. ৪৭৮)। এর অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে অন্য কথাও বলা হয়েছে।
(২) "আস-সারিমুল মাসলুল": (২/ ৭০)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে "হাযলান" লিখিত হয়েছে।
(৪) "আস-সারিমুল মাসলুল": (২/ ৭৫)।
(৫) একই গ্রন্থ: (২/ ৮০)।