পরিচ্ছেদ (১)
আর যারা গালমন্দকারী তার কুফরি এবং তাকে হত্যা করার আবশ্যকতা নির্দেশকারী আয়াতসমূহ অনেক—যদি সে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম না হয়—যদিও সে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করে। সাথে সাথে এ বিষয়টি ঐকমত্যপূর্ণ (ইজমা)।(২)
তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং বলে যে, ‘সে তো কেবল কান (সবার কথা বিশ্বাস করে)’} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যারা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয়, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি (৬১)} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {তারা কি জানে না যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে...} [আত-তাওবা: ৬১ - ৬৩]। সুতরাং এটি জানা গেল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়া হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করা; কারণ কষ্ট দেওয়ার আলোচনার প্রেক্ষাপটই বিরোধিতার আলোচনার দাবি রাখে। অতএব একে এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, কষ্ট দেওয়া এবং বিরোধিতা করা হলো কুফরি; কারণ তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন যাতে সে চিরস্থায়ী হবে।(৩) বরং বিরোধিতা হলো শত্রুতা করা, আর তা হলো কুফরি ও যুদ্ধ ঘোষণা। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্টদানকারী ব্যক্তি হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি শত্রুতা পোষণকারী এবং যুদ্ধ ঘোষণাকারী একজন কাফির।
হাদিসে এসেছে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: "কে আছে আমার পক্ষ থেকে আমার শত্রুর মোকাবিলা করবে?"(৪)--------------------------------------------
(১) "আস-সারিম": (২/ ৫৮)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই অংশটি অস্পষ্ট ছিল, যা "আস-সারিম" থেকে পূর্ণ করা হয়েছে।
(৩) শাইখ বলেন: "তিনি বলেননি যে ‘এটিই তার প্রতিদান’, আর এই দুই বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।" সমাপ্ত।
(৪) আবদুর রাজ্জাক এটি ‘আল-মুসান্নাফ’-এ (৫/ ২৩৭, ৩০৭) ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে এক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি। আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’-তে (৮/ ৪৫) ইব্রাহিম ইবনে আদহামের সূত্রে মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর আবু নুআইম বলেন: "ইব্রাহিমের হাদিস হিসেবে এটি বিরল, আমরা শুধুমাত্র এই মাধ্যমেই এটি লিপিবদ্ধ করেছি।" আবদুর রাজ্জাকও (৫/ ৩০৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হাজম ‘আল-মুহাল্লা’-তে (১১/ ৪১৩) সিমাক ইবনুল ফাদল এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাকে উরওয়াহ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি আস-সাদি—বনু বালকিন এর এক ব্যক্তি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এখানে হত্যাকারী ছিলেন খালিদ বিন ওয়ালিদ, আর প্রথম বর্ণনায় ছিলেন জুবাইর ইবনুল আওয়াম। হাদিসটি আলি ইবনুল মাদিনি দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন এবং ইবনে হাজম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেন: "এটি একটি মুসনাদ সহিহ হাদিস।" আমি বলছি: এতে উরওয়াহ ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদি রয়েছেন, যাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাক্বরিব’-এ তাকে ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।