وقال: "إن الله اختارني واختار لي أصحابًا، جَعَلَ لي منهم وُزَرَاءَ وأنْصارًا وأَصْهَارًا، فَمَنْ سبَّهم فَعَلَيْه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أَجْمَعينَ لا يَقْبَل اللهُ منه يومَ القِيَامةِ صَرْفًا ولا عَدْلًا"(1).
وقال: "اللهَ اللهَ في أصحابي، لا تتَّخِذوهم غَرَضًا مِن بَعْدي، مَن أَحَبَّهم فقد أَحَبَّني، ومن أَبْغَضَهم فقد أَبْغَضَنِي، ومَن آذاهُم فَقَد آذَاني، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ، ومَن آذى اللهَ فيوشِكُ أنْ يأْخُذَه" رواه الترمذي(2) وغيره(3).
وفي لفظٍ: "من سبَّ أصْحابي فقد سَبَّني، ومن سَبَّني فَقَدْ سَبَّ اللهَ" رواه ابن البناء(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة": (2/ 469)، والطبراني في "الكبير": (17/ 140)، والخلال في "السنة": (3/ 515 رقم 834)، والحاكم: (3/ 632) وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن طلحة المدني عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال شيخ الإسلام: "هذا محفوظ بهذا الإسناد". وضعفه الألباني في تخريج السنة بجهالة عبد الرحمن بن سالم، وسوء حفظ محمد بن طلحة، وله شاهد من حديث أنس أخرجه الخطيب في "تاريخه": (2/ 99)، ومن حديث جابر أخرجه البزار "الكشف 3/ 288" قال الهيثمي في "المجمع": (10/ 16): "رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف".
(2) رقم (3862) وقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" اهـ.
(3) أخرجه أحمد في "المسند": (4/ 87)، وفي "فضائل الصحابة": (1/ 49)، وابن أبي عاصم في "السنة": (2/ 465)، وابن حبان كما في "الإحسان": (16/ 244)، وغيرهم من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه والحديث إسناده ضعيف.
(4) كذا قال ابن تيمية، وأخرجه ابن عدي في "الكامل": (4/ 210) بنحوه من حديث محاذ بن جبل؛ لكنه من طريق عبد الله بن خراش عن العوَّام بن حوشب، وأحاديثه عامتها مناكير. وزاد فيه بعد أصحابي: "وأصهاري".
وقال: "اللهَ اللهَ في أصحابي، لا تتَّخِذوهم غَرَضًا مِن بَعْدي، مَن أَحَبَّهم فقد أَحَبَّني، ومن أَبْغَضَهم فقد أَبْغَضَنِي، ومَن آذاهُم فَقَد آذَاني، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ، ومَن آذى اللهَ فيوشِكُ أنْ يأْخُذَه" رواه الترمذي(2) وغيره(3).
وفي لفظٍ: "من سبَّ أصْحابي فقد سَبَّني، ومن سَبَّني فَقَدْ سَبَّ اللهَ" رواه ابن البناء(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة": (2/ 469)، والطبراني في "الكبير": (17/ 140)، والخلال في "السنة": (3/ 515 رقم 834)، والحاكم: (3/ 632) وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن طلحة المدني عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال شيخ الإسلام: "هذا محفوظ بهذا الإسناد". وضعفه الألباني في تخريج السنة بجهالة عبد الرحمن بن سالم، وسوء حفظ محمد بن طلحة، وله شاهد من حديث أنس أخرجه الخطيب في "تاريخه": (2/ 99)، ومن حديث جابر أخرجه البزار "الكشف 3/ 288" قال الهيثمي في "المجمع": (10/ 16): "رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف".
(2) رقم (3862) وقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" اهـ.
(3) أخرجه أحمد في "المسند": (4/ 87)، وفي "فضائل الصحابة": (1/ 49)، وابن أبي عاصم في "السنة": (2/ 465)، وابن حبان كما في "الإحسان": (16/ 244)، وغيرهم من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه والحديث إسناده ضعيف.
(4) كذا قال ابن تيمية، وأخرجه ابن عدي في "الكامل": (4/ 210) بنحوه من حديث محاذ بن جبل؛ لكنه من طريق عبد الله بن خراش عن العوَّام بن حوشب، وأحاديثه عامتها مناكير. وزاد فيه بعد أصحابي: "وأصهاري".
এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে মনোনীত করেছেন এবং আমার জন্য সাহাবীদের মনোনীত করেছেন। তাদের মধ্য থেকে তিনি আমার জন্য মন্ত্রী, সাহায্যকারী ও বৈবাহিক আত্মীয় বানিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের গালি দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের অভিশাপ। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।"(১).
এবং তিনি বলেছেন: "আমার সাহাবীদের ব্যাপারে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। আমার পরে তাদেরকে তোমরা লক্ষ্যবস্তু বানিও না। যারা তাদের ভালোবাসল, তারা আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাদের ভালোবাসল। আর যারা তাদের ঘৃণা করল, তারা আমার প্রতি ঘৃণার কারণেই তাদের ঘৃণা করল। যে তাদের কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল। আর যে আল্লাহকে কষ্ট দিল, শীঘ্রই তিনি তাকে পাকড়াও করবেন।" এটি তিরমিজি(২) ও অন্যান্যরা(৩) বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক শব্দে এসেছে: "যে আমার সাহাবীদের গালি দিল, সে মূলত আমাকেই গালি দিল। আর যে আমাকে গালি দিল, সে আল্লাহকে গালি দিল।" এটি ইবনুল বান্না(৪) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (২/ ৪৬৯), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১৭/ ১৪০), আল-খল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (৩/ ৫১৫, নম্বর ৮৩৪), হাকেম (৩/ ৬৩২) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই মুহাম্মদ ইবনে তালহা আল-মাদানি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সালিম ইবনে উতবাহ ইবনে উয়াইম ইবনে সায়েদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। শায়খুল ইসলাম বলেছেন: "এই সনদটি এই মাধ্যমেই সংরক্ষিত।" আল-আলবানি আবদুর রহমান ইবনে সালিমের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে তালহার মুখস্থ শক্তিতে ত্রুটির কারণে ‘তাখরিজুস সুন্নাহ’-তে হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন। তবে এর সপক্ষে আনাসের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা খতিব তার ‘তারিখ’-এ (২/ ৯৯) বর্ণনা করেছেন। জাবির বর্ণিত অপর একটি হাদিস বাজজার ‘আল-কাশফ’ (৩/ ২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে।"
(২) নম্বর (৩৮৬২) এবং তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই মাধ্যমেই চিনি।" সমাপ্ত।
(৩) এটি আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ (৪/ ৮৭) ও ‘ফাদাইলুস সাহাবাহ’ (১/ ৪৯), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (২/ ৪৬৫), ইবনে হিব্বান ‘আল-ইহসান’ (১৬/ ২৪৪) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির সনদ দুর্বল।
(৪) ইবনে তায়মিয়্যাহ এমনটিই বলেছেন। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (৪/ ২১০) গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে খিরাশ থেকে আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব এর সূত্রে বর্ণিত, আর তার অধিকাংশ হাদিসই মুনকার (অস্বীকৃত)। এতে ‘আমার সাহাবীদের’ পরে ‘এবং আমার বৈবাহিক আত্মীয়দের’ শব্দগুলো যুক্ত রয়েছে।
এবং তিনি বলেছেন: "আমার সাহাবীদের ব্যাপারে তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। আমার পরে তাদেরকে তোমরা লক্ষ্যবস্তু বানিও না। যারা তাদের ভালোবাসল, তারা আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাদের ভালোবাসল। আর যারা তাদের ঘৃণা করল, তারা আমার প্রতি ঘৃণার কারণেই তাদের ঘৃণা করল। যে তাদের কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল। আর যে আল্লাহকে কষ্ট দিল, শীঘ্রই তিনি তাকে পাকড়াও করবেন।" এটি তিরমিজি(২) ও অন্যান্যরা(৩) বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক শব্দে এসেছে: "যে আমার সাহাবীদের গালি দিল, সে মূলত আমাকেই গালি দিল। আর যে আমাকে গালি দিল, সে আল্লাহকে গালি দিল।" এটি ইবনুল বান্না(৪) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (২/ ৪৬৯), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১৭/ ১৪০), আল-খল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (৩/ ৫১৫, নম্বর ৮৩৪), হাকেম (৩/ ৬৩২) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই মুহাম্মদ ইবনে তালহা আল-মাদানি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সালিম ইবনে উতবাহ ইবনে উয়াইম ইবনে সায়েদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। শায়খুল ইসলাম বলেছেন: "এই সনদটি এই মাধ্যমেই সংরক্ষিত।" আল-আলবানি আবদুর রহমান ইবনে সালিমের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে তালহার মুখস্থ শক্তিতে ত্রুটির কারণে ‘তাখরিজুস সুন্নাহ’-তে হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন। তবে এর সপক্ষে আনাসের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা খতিব তার ‘তারিখ’-এ (২/ ৯৯) বর্ণনা করেছেন। জাবির বর্ণিত অপর একটি হাদিস বাজজার ‘আল-কাশফ’ (৩/ ২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে।"
(২) নম্বর (৩৮৬২) এবং তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই মাধ্যমেই চিনি।" সমাপ্ত।
(৩) এটি আহমাদ ‘আল-মুসনাদ’ (৪/ ৮৭) ও ‘ফাদাইলুস সাহাবাহ’ (১/ ৪৯), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (২/ ৪৬৫), ইবনে হিব্বান ‘আল-ইহসান’ (১৬/ ২৪৪) এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির সনদ দুর্বল।
(৪) ইবনে তায়মিয়্যাহ এমনটিই বলেছেন। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (৪/ ২১০) গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে খিরাশ থেকে আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব এর সূত্রে বর্ণিত, আর তার অধিকাংশ হাদিসই মুনকার (অস্বীকৃত)। এতে ‘আমার সাহাবীদের’ পরে ‘এবং আমার বৈবাহিক আত্মীয়দের’ শব্দগুলো যুক্ত রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)