أما الكتاب؛ فلأنه غِيْبة وقد قال: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [الحجرات: 12]، وقوله: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ(1) الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)} [الأحزاب: 58]، وقال: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18] وقد ثبت في الصحيح: "أنه لا يدخل النارَ أحدٌ بايعَ تحت الشجرة"(2).
وقال تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار … } الآية [التوبة: 117]، وقال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)} [الحشر: 10].
فعُلِم أن الاستغفار لهم وطهارة القلب من الغِلِّ أمر يُحبه الله ويرضاه ويثني على فاعله، وذَكَرَ عدة آيات.
وأما السنة؛ ففي "الصحيحين"(3) قوله: "لا تسبُّوا أصحابي فوالذي نفسي بِيَدِه لو أنفق أحدُكم مثلَ أحدٍ ذَهَبًا ما بلغ مدَّ أحدِهم ولا نَصِيْفَه".
وروى البَرْقاني(4): "لا تسبُّوا أصحابي، دَعُوا لي أصحابي".--------------------------------------------
(1) في الأصل: "يرمون" وهو خطأ.
(2) أخرجه مسلم رقم (2496) من حديث أم مبشّر رضي الله عنها.
(3) أخرجه البخاري رقم (3673)، ومسلم رقم (2540) عن أبي سعيد رضي الله عنه.
(4) قال الحافظ في "الفتح": (7/ 34): "أخرجه البرقاني في "المصافحة"" وحسَّنه هو والحافظ. وانظر "جزء لا تسبوا أصحابي" (ص/ 60) لابن حجر.
وقال تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار … } الآية [التوبة: 117]، وقال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)} [الحشر: 10].
فعُلِم أن الاستغفار لهم وطهارة القلب من الغِلِّ أمر يُحبه الله ويرضاه ويثني على فاعله، وذَكَرَ عدة آيات.
وأما السنة؛ ففي "الصحيحين"(3) قوله: "لا تسبُّوا أصحابي فوالذي نفسي بِيَدِه لو أنفق أحدُكم مثلَ أحدٍ ذَهَبًا ما بلغ مدَّ أحدِهم ولا نَصِيْفَه".
وروى البَرْقاني(4): "لا تسبُّوا أصحابي، دَعُوا لي أصحابي".--------------------------------------------
(1) في الأصل: "يرمون" وهو خطأ.
(2) أخرجه مسلم رقم (2496) من حديث أم مبشّر رضي الله عنها.
(3) أخرجه البخاري رقم (3673)، ومسلم رقم (2540) عن أبي سعيد رضي الله عنه.
(4) قال الحافظ في "الفتح": (7/ 34): "أخرجه البرقاني في "المصافحة"" وحسَّنه هو والحافظ. وانظر "جزء لا تسبوا أصحابي" (ص/ 60) لابن حجر.
কিতাব তথা কুরআনের দলিল হলো: এটি পরনিন্দা বা গীবত, আর তিনি বলেছেন: {তোমরা একে অপরের গীবত করো না} [আল-হুজুরাত: ১২]। এবং তাঁর বাণী: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়(১), তারা তো নিজেদের ঘাড়ে অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপ বহন করল (৫৮)} [আল-আহযাব: ৫৮]। এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিল} [আল-ফাতহ: ১৮]। আর সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে: "গাছের নিচে বায়আত গ্রহণকারীদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"(২).
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে এবং মুহাজির ও আনসারদেরকে ... } আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আত-তাওবাহ: ১১৭]। এবং তিনি বলেছেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের আগে অতিবাহিত হয়েছে, আর মুমিনদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময় (১০)} [আল-হাশর: ১০]।
এর দ্বারা জানা গেল যে, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং অন্তরকে বিদ্বেষমুক্ত রাখা এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এবং এর সম্পাদনকারীর প্রশংসা করেন। আর তিনি এ প্রসঙ্গে আরও বেশ কিছু আয়াত উল্লেখ করেছেন।
আর সুন্নাহর দলিল হলো; 'সহীহাইন'-এ(৩) তাঁর বাণী রয়েছে: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবুও তাদের একজনের এক মুদ (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক পরিমাণ সওয়াবেও পৌঁছাতে পারবে না"।
আর বারকানী(৪) বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না, আমার সাহাবীদের আমার জন্য ছেড়ে দাও"।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ারমুন' (অপবাদ দেয়) রয়েছে, যা ভুল।
(২) এটি মুসলিম (২৪৯৬) উম্মে মুবাশশির রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (৩৬৭৩) এবং মুসলিম (২৫৪০) আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/৩৪) বলেছেন: "বারকানী এটি 'আল-মুসাফাহা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন" এবং তিনি ও হাফেজ একে হাসান বলেছেন। দেখুন ইবনে হাজারের 'জুযউ লা তাসুব্বু আসহাবি' (পৃষ্ঠা/৬০)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করেছেন নবীকে এবং মুহাজির ও আনসারদেরকে ... } আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আত-তাওবাহ: ১১৭]। এবং তিনি বলেছেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের আগে অতিবাহিত হয়েছে, আর মুমিনদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময় (১০)} [আল-হাশর: ১০]।
এর দ্বারা জানা গেল যে, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং অন্তরকে বিদ্বেষমুক্ত রাখা এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এবং এর সম্পাদনকারীর প্রশংসা করেন। আর তিনি এ প্রসঙ্গে আরও বেশ কিছু আয়াত উল্লেখ করেছেন।
আর সুন্নাহর দলিল হলো; 'সহীহাইন'-এ(৩) তাঁর বাণী রয়েছে: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবুও তাদের একজনের এক মুদ (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক পরিমাণ সওয়াবেও পৌঁছাতে পারবে না"।
আর বারকানী(৪) বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না, আমার সাহাবীদের আমার জন্য ছেড়ে দাও"।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ারমুন' (অপবাদ দেয়) রয়েছে, যা ভুল।
(২) এটি মুসলিম (২৪৯৬) উম্মে মুবাশশির রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (৩৬৭৩) এবং মুসলিম (২৫৪০) আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/৩৪) বলেছেন: "বারকানী এটি 'আল-মুসাফাহা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন" এবং তিনি ও হাফেজ একে হাসান বলেছেন। দেখুন ইবনে হাজারের 'জুযউ লা তাসুব্বু আসহাবি' (পৃষ্ঠা/৬০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)