আহমদ উসমানকে গালি দানকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন: এই ব্যক্তি একজন জিনদিক (ধর্মত্যাগী)। আর হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কাউকে গালি দেয়, আমি তাকে ইসলামের ওপর দেখি না(১)।
কাজী বলেন: আহমদ স্পষ্টভাবে এ কথা বলেছেন যে, সাহাবীদের কাউকে গালি দেওয়ার কারণে ব্যক্তি কাফের হয়ে যায়। তবে আবদুল্লাহ ও আবু তালিবের বর্ণনায় তিনি তাকে হত্যা করার ব্যাপারে বিরত থেকেছেন। আর হদ (নির্ধারিত দণ্ড) পূর্ণ করা এবং তা’যির (আদালত কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব হওয়া এটাই দাবি করে যে, তিনি তার কুফরির চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি।
তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে আহমদের উক্তি—অর্থাৎ "আমি তাকে ইসলামের ওপর দেখি না"—এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তাদের গালি দেওয়াকে হালাল মনে করে; কেননা এমন ব্যক্তি কোনো দ্বিমত ছাড়াই কাফের হয়ে যাবে। আর তাকে হত্যা না করার বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে একে হালাল মনে করে না। আবার এমনটিও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি তাদের ন্যায়পরায়ণতার ওপর অপবাদ দেওয়ার উদ্দেশ্যে গালি দেয় তাকে হত্যা করা হবে; আর যে ব্যক্তি অপবাদ দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয় বরং অন্য কোনো কারণে গালি দেয়, তাকে হত্যা করা হবে না। যেমন এ কথা বলা: তাদের মধ্যে ইলমের স্বল্পতা ছিল, কিংবা রাজনীতি ও সাহসিকতা সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব ছিল, অথবা তাদের মাঝে কৃপণতা ও দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ছিল এবং এই জাতীয় কথা।
তিনি বলেন: আবার এমনটিও হতে পারে যে তার কথাকে বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখা হবে, ফলে সাহাবীদের গালি প্রদানকারীর ব্যাপারে দুটি বর্ণনা পাওয়া যাবে:
একটি হলো: সে কাফের হয়ে যাবে; এবং দ্বিতীয়টি হলো: সে ফাসেক হয়ে যাবে।
শাইখুল ইসলাম বলেন: এই বিষয়ের ওপরই কাজীর মত স্থির হয়েছে। আর অন্যরা তাদের কাফের হওয়ার ব্যাপারে দুটি বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন।
কাজী বলেন: যে ব্যক্তি আয়েশাকে এমন বিষয়ে অপবাদ দেবে যা থেকে আল্লাহ তাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, সে সর্বসম্মতিক্রমে কাফের হয়ে যাবে।
শাইখুল ইসলাম বলেন: আমরা আলোচনাকে দুটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করব:
প্রথমটি: সাধারণভাবে সাহাবীদের গালি দেওয়ার বিধান সম্পর্কে।
দ্বিতীয়টি: গালি প্রদানকারীর বিধানের বিস্তারিত বিবরণ সম্পর্কে।
প্রথম পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের গালি দেওয়া কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী হারাম।--------------------------------------------
(১) আল-খাল্লাল এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (৩/৪৯৩, নম্বর ৭৮১)।