يا من تعنى بأمر أن يعاينه خل العنا وأعط القوس باريها تروى الأحديث عن كل مسائحه وَإِنَّمَا لِمَعَانِيهَا مَعَانِيهَا وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الرَّبِيعِ السَّبَبَ فِي هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ أَنْبَأنِي بِذَلِكَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَقِيٍّ عَنْ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ مَسَرَّةَ قَالَ أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُفَوِّزٍ من قيله وقد بلغه أنه قرى عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْدِينَ الْقَاضِي فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ إِلَى آخِرِهَا مَعَ الْبَيْتَيْنِ إِلا أَنَّ أَوَّلَهُمَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ آخِرُهُمَا فِي رِوَايَةِ أَبِي الرَّبِيعِ وَفِيهَا يا من تعنى عنا ليس يحسنه وسايرهما سوا وَمِنْ شُيُوخِ أَبِي بَكْرٍ بِشَرْقِ الأَنْدَلُسِ عَمُّهُ أَبُو الْحَسَنِ طَاهِرُ بْنُ مُفَوِّزٍ وَأَبُو عَلِيٍّ الصدفي كتب عنه من فوايده كَثِيرًا وَرَوَى بِقُرْطُبَةَ عَنْ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ سِرَاجٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرَجٍ وَاخْتَصَّ بِأَبِي عَلِيٍّ الْغَسَّانِيِّ وَأَجَازَ لَهُ فِي صِغَرِهِ أَبُو عُمَرَ بْنُ الْحَذَّاءِ وَأَبُو الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ وتردد في التحديث عن ابن الحذّا تَحَرِّيًا وَتَوَقَّفَ عَنْ ذَلِكَ تَوَرُّعًا مِنْ أَجْلِ الصِّغَرِ حَتَّى أَمَرَهُ بِذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ وَحَضَّهُ عَلَيْهِ فَانْقَادَ لَهُ وَأَخَذَ بِرَأْيِهِ فَعَلَتْ رِوَايَتُهُ وَاتَّصَلَتْ بِهَذَا الشَّأْنِ عِنَايَتُهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ بِقُرْطُبَةَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الآخَرِ سَنَةَ 505 وَدُفِنَ بِالرِّبَضِ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ نَحْوَهَا كَتَبَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ حَدِيثَ الحسن بن عرفة وجزا فيه ماية حَدِيثٍ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرَ ذَلِكَ وَاتِّصَالُ الأَسَانِيدِ بِهِ مِنْ طُرُقٍ مِنْهَا طَرِيقُ أَخِيهِ طَاهِرِ بْنِ حَيْدَرَةَ حَدَّثْتُ عَنْ أَبِيهِ مفوز بن طاهر وأبي محمد بن سفين عَنْهُ وَطَرِيقُ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ مَسَرَّةَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَقِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ وَطَرِيقُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ المقري ويكنا أَيْضًا أَبَا الْحَسَنِ وَثَلاثِتُهُمْ مِنْ رُوَاةِ أَبِي علي فلم يترجح عِنْدِي التَّخْرِيجَ لَهُ
হে ব্যক্তি যে কোনো বিষয় চাক্ষুষ করার জন্য কষ্ট স্বীকার করছে, তুমি এই কষ্ট ত্যাগ করো এবং ধনুক তার উপযুক্ত নির্মাতাকে প্রদান করো। সকল বিচরণকারীর পক্ষ থেকে হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়, তবে এগুলোর অর্থের জন্য রয়েছে গূঢ় অর্থ। আবু রাবী’ এই দুই পঙক্তির প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেননি। আবু আল-কাসিম ইবনে বাকি আমাকে আবু মারওয়ান ইবনে মাসাররাহ-এর সূত্রে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে মুফাওউইজ তাঁর স্বরচিত কবিতা থেকে আমাকে শুনিয়েছেন যখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, বিচারক আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামদিনের নিকট সহীহ বুখারী পাঠ করা হয়েছে। তিনি পঙক্তিদ্বয়সহ পুরো ঘটনাটি শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন; তবে এই বর্ণনায় প্রথম পঙক্তিটি আবু রাবী’-এর বর্ণনায় শেষ পঙক্তি হিসেবে এসেছে। তাতে রয়েছে: "হে ব্যক্তি যে এমন কষ্টের ভার বহন করছ যা সে সুচারুরূপে সম্পন্ন করতে পারে না..."। পূর্ব আন্দালুসে আবু বকরের শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর চাচা আবু আল-হাসান তাহির ইবনে মুফাওউইজ এবং আবু আলী আস-সাদাফী; তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রচুর ফাওয়াইদ (উপকারী জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি কর্ডোবায় আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজ এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ফারাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু আলী আল-গাসসানির সান্নিধ্যে বিশেষভাবে যুক্ত ছিলেন। শৈশবে আবু উমর ইবনে আল-হাজ্জা এবং আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি তাঁকে ইজাযাহ (অনুমতি) প্রদান করেছিলেন। সতর্কতাবশত এবং শৈশবকালীন হওয়ার কারণে তাকওয়ার খাতিরে তিনি ইবনে আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করতে দ্বিধাবোধ করতেন, যতক্ষণ না আবু আলী আল-গাসসানি তাঁকে এর নির্দেশ দেন এবং উৎসাহিত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর আনুগত্য করেন এবং তাঁর মত গ্রহণ করেন। ফলে তাঁর বর্ণনা উচ্চ মর্যাদা লাভ করে এবং ইন্তেকাল পর্যন্ত এই বিষয়ের প্রতি তাঁর যত্ন অব্যাহত থাকে। তিনি ৫০৫ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসে কর্ডোবায় মৃত্যুবরণ করেন এবং রাবাদে সমাহিত হন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল বিয়াল্লিশ বছর বা তার কাছাকাছি। তিনি আবু আলীর নিকট থেকে হাসান ইবনে আরাফার হাদিসসমূহ এবং কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত ১০০টি হাদিসের একটি অংশ (জুয) ও অন্যান্য বিষয় লিপিবদ্ধ করেন। তাঁর নিকট পৌঁছানোর সনদসমূহ বিভিন্ন সূত্রে প্রবহমান, যার মধ্যে তাঁর ভাই তাহির ইবনে হায়দারাহ-এর সূত্র অন্যতম; আমি তাঁর পিতা মুফাওউইজ ইবনে তাহির এবং আবু মুহাম্মদ ইবনে সাফিনের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি। এছাড়া আবু মারওয়ান ইবনে মাসাররাহ-এর সূত্র (আবু আল-কাসিম ইবনে বাকি এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে আমাকে জানিয়েছেন) এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল জলীল ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুকরি-এর সূত্র (তাঁকে আবু আল-হাসান কুনিয়াতেও ডাকা হয়); তাঁরা তিনজনই আবু আলীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে আমার নিকট তাঁর জন্য তাখরীজ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত মনে হয়নি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)