بَلَدِهِ سَنَةَ 516 وَتَحَمَّلَ عَنْهُ فِي الْبَاو وَالزَّهْوِ أخبار غريبة مع التلون والتنكر للجارة وَغَيْرِهِ حَتَّى قَالَ فِيهِ أَبُو الْحَسَنِ جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَاجِّ اللُّورَقِيُّ
لِي صَاحِبٌ عَمِيَتْ عَلَيَّ ثُؤُونُهُ حَرَكَاتُهُ مَجْهُولَةٌ وَسُكُونُهُ
الأَبْيَاتُ الْمَشْهُورَةُ وَكَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ وَأَشْبَهُ بِالْوُزَرَاءِ مِنْهُ بِالْقُضَاةِ فَأَصْهَرَ إِلَى أَبِي الْقَاسِمِ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ أَبِي جَمْرَةَ وَوَلاهُ الصَّلاةَ وَالْخُطْبَةَ وَعُنِيَ بِمُشَاوَرَتِهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ جِيرَتُهُ مُرْغَمًا لَهُمْ باستقلاله ومستقيماً مِنْهُمْ فِي اسْتِعْمَالِهِ وَيُحْكَى عَنْهُ أَنَّهُ أَوْصَى عند وفاته ابن يُصَلَّى عَلَيْهِ فِي اسْطُوَانَةِ دَارِهِ فَإِنْ كَثُرَ من النَّاسُ لِشُهُودِ الْجَنَازَةِ وَحَمْلِهَا أُخْرِجَ إِلَى بَابِ الدَّارِ فَإِنْ زَادُوا حُمِلَ إِلَى الْمُصَلَّى مَخَافَةَ أَنْ يَقُلْ مُتَّبِعُوهُ فَيَشْمَتَ حَسَدَتُهُ فَكَانَ الأَمْرُ بِالْعَكْسِ وَبَقِيَتْ وَصِيَّتُهُ أُحْدُوثَةً وَمِمَّا يُسْتَنْدَرُ مِنْ تَوَاضُعِهِ وَلُطْفِ مُجَاوَرَتِهِ أَنْ زَارَ يَوْمًا الأَمِيرَ تَمِيمَ بْنَ يُوسُفَ فِي مَضْرِبِهِ بِظَاهِرِ مُرْسِيَةَ وقد قدمها غازيا ومعه فقها قُرْطُبَةَ وَعَمِيدُهُم أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ رُشْدٍ فِيهِمْ وَكَانَ مِنْ تَمِيمٍ يُمْحِلُ التَّكْرِيمَ وَهُمْ حَوْلَهُ قَدِ اسْتَدَارُوا بِهِ حَلَقَةً مَعَ مَنْ حَضَرَهُمْ مِنَ الرُّؤَسَاءِ فَلَمَّا وَصَلَ أَبُو أُمَيَّةَ إِلَيْهِ وعاين المجلس مستحق وَاتَّفَقَ أَنْ لَمْ يَتَزَحْزَحْ لَهُ أَحَدٌ وَلا فَسَحَ قَعَدَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَقَالَ أَنْتُمْ ضَيْفٌ وَعَادَةُ الضَّيْفِ أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ يَدِيهِ فَأَتَى بِهَا نُكْتَةً مَنْسُوبَةً إِلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَتْحِ بْنِ عُمَرَ العبدري من أهل المرية أبو اسحق سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ وَأَكْثَرَ عَنْهُ وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرَجٍ وأبي داود المقري وَأَبِي عَلِيٍّ الْغَسَّانِيِّ وَأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ
৫১৬ হিজরি সনে তাঁর শহরে; তাঁর দম্ভ ও অহংকার সম্পর্কে বিচিত্র সংবাদ বর্ণিত হয়েছে, সেই সাথে ছিল তাঁর পরিবর্তনশীল মেজাজ এবং প্রতিবেশী ও অন্যদের প্রতি অবজ্ঞা। এমনকি তাঁর সম্পর্কে আবুল হাসান জাফর ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হাজ আল-লুরাকি বলেছেন:
আমার এমন এক বন্ধু আছে যার স্বভাব আমার কাছে অস্পষ্ট, তার নড়াচড়া ও স্থিরতা সবই রহস্যময়।
এই বিখ্যাত কবিতাগুলো (তাঁরই সম্পর্কে)। তিনি স্বল্প জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন এবং বিচারকদের চেয়ে মন্ত্রীদের সাথেই তাঁর সাদৃশ্য বেশি ছিল। তিনি আবুল কাসেম মুহাম্মদ ইবনে হিশাম ইবনে আবি জামরাহর সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেন। তিনি তাঁকে নামাজ ও খুতবা পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেন এবং ফকিহদের পরিবর্তে তাঁর সাথে পরামর্শ করতে আগ্রহী ছিলেন। এতে তাঁর প্রতিবেশী ফকিহগণ তাঁর একাধিপত্যে ক্ষুব্ধ হতেন, অথচ তিনি নিজের অবস্থানে অবিচল ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি মৃত্যুর সময় অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর বাড়ির আঙিনায় জানাজার নামাজ পড়া হয়। যদি জানাজায় উপস্থিত হওয়া এবং লাশ বহন করার জন্য মানুষের সংখ্যা বেশি হয়, তবে যেন বাড়ির দরজা পর্যন্ত নেওয়া হয়। আর যদি সংখ্যা আরও বাড়ে, তবেই যেন ঈদগাহে নেওয়া হয়। তিনি এই আশঙ্কা করেছিলেন যে অনুসারীর সংখ্যা কম হলে তাঁর শত্রুরা আনন্দিত হবে। কিন্তু বাস্তবে এর বিপরীত ঘটল এবং তাঁর এই অসিয়তটি একটি মুখরোচক গল্প হয়ে রয়ে গেল। তাঁর বিনয় এবং সৌজন্যবোধের বিরল উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি হলো: একদিন তিনি আমির তামিম ইবনে ইউসুফের সাথে মারসিয়ার বাইরের এক তাঁবুতে দেখা করতে যান। আমির তখন সেখানে যুদ্ধাভিযানে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে কর্ডোভার ফকিহগণও ছিলেন, যাঁদের মধ্যে তাঁদের প্রধান আবুল ওয়ালিদ ইবনে রুশদও উপস্থিত ছিলেন। আমির তামিম তাঁদের প্রতি অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করছিলেন এবং নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের নিয়ে তাঁরা আমিরের চারপাশে বৃত্তাকারে বসেছিলেন। যখন আবু উমাইয়া সেখানে পৌঁছালেন এবং মজলিসটি পূর্ণ দেখলেন, তখন কাকতালীয়ভাবে কেউ তাঁর জন্য জায়গা করে দিল না বা সরে বসল না। তখন তিনি তাঁদের ঠিক সামনেই বসে পড়লেন এবং বললেন, "আপনারা তো মেহমান, আর মেহমানের সামনে বসাই দস্তুর।" এটি তাঁর সাথে সম্পৃক্ত একটি রসিকতা হিসেবে প্রসিদ্ধ লাভ করে। ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাতহ ইবনে উমর আল-আবদারি, আল-মারিয়ার অধিবাসী, কুনিয়া আবু ইসহাক। তিনি আবু আলীর নিকট থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ফারাজ, আবু দাউদ আল-মুকরি, আবু আলী আল-গাসসানি এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল... এর নিকট থেকেও তাঁর বর্ণনা রয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)