ابن مُغِيثٍ وَغَيْرِهِ فَأَجَازَ لَهُ جَمِيعُهُمْ إِذْ فَاتَهُ السَّمَاعُ مِنْهُمْ وَأَفَادَنِي تَسْمِيَتُهُمْ مُسْتَفِيدُهَا مِنْ خَطِّ أَبِي الْحَجَّاجِ بْنِ الشَّيْخِ أَحَدُ أَصْحَابِهِ وَقَالَ شَيْخُنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ عَاتٍ كَانَ يُعَظِّمُ أَمْرَ الْقَاضِي أَبِي عَلِيٍّ مِنْهُمْ وَيَعْجَبُ مِنْ نَقَاءِ حَدِيثِهِ وَنَبَاهَةِ شُيُوخِهِ وَقَدْ لَقِيَ نَحْوَ مايتي رَجُلٍ وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التُّجِيبِيُّ في مجم مشيخته مصدراً به ومبتدياً لِسِنِّهِ وَفَضْلِهِ وَعِظَمِ قَدْرِهِ وَعُلُّوِ سَنَدِهِ وَقَالَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ الْمُلَقَّبُ بِسِلَفَةَ وَذَكَرَ سَبَبَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ نَسَبُوا فَقَالُوا سِلَفِيٌّ وَكَسَرُوا السين ليلاً يُشْتَبَهَ بِالسَّلَفِيِّ الْمَنْسُوبِ إِلَى السَّلَفِ وَبِالسُّلَفِيِّ بَطْنٌ مِنْ حِمْيَرَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ نُقْطَةَ كَانَ قَدِيمًا بِبَغْدَادَ وَغَيْرِهَا يُكْتَبُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ يُعْرَفُ بِسِلَفَةَ ثُمَّ كَتَبَ بَعْدَ أَنْ سَكَنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ السِّلَفِيَّ وَحَكَى التُّجِيبِيُّ أَنَّ شُيُوخَهُ يَزِيدُونَ عَلَى الألف وأن بعض أصحابه جمع اسما النسا مِنْهُمْ عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ قَالَ وَهَذَا اتْسِاعٌ عَظِيمٌ فِي الأَخْذِ عَنِ الْمَشَايِخِ وَكَانَ أَوَّلُ سَمَاعِهِ لِلْحَدِيثِ بِأَصْبَهَانَ عَلَى رَئِيسِهَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ مُسْنِدِ عَصْرِهِ سَنَةَ 488 فَكَمُلَ لَهُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالتَّجَوُّلِ 38 سَنَةَ وَأَخْبَرَ عَنْهُ أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ سَمِعَهُ بَيْتَانِ مِنَ الشِّعْرِ أنشدهما مودبه وَقَدْ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ فَقَالَ لَهُ نَعَمْ ثُمَّ جَادُوهَا وَهُمَا
إِذَا قُلْتَ فِي شَيْءٍ نَعَمْ فَأَتِمَّهُ فَإِنَّ نَعَمْ وَعْدٌ عَلَى الْحُرِّ واجب
والأفعل لا تسترح وترح بها ليلاً يَقُولُ النَّاسُ إِنَّكَ كَاذِبُ
وَحَكَي أَنَّهُ أَمْلَى بثغر سلماس مجالسه الخمسة قي سنة 500 والصحيح
ইবনে মুগীস এবং অন্যান্যের নিকট থেকে; তাঁদের সকলের কাছ থেকে তিনি ইজাজত লাভ করেন, যেহেতু তাঁদের থেকে সরাসরি শ্রবণের সুযোগ তাঁর হাতছাড়া হয়েছিল। তাঁদের নামসমূহের পরিচয় আমাকে প্রদান করেছেন তাঁর অন্যতম সঙ্গী আবুল হাজ্জাজ ইবনে শাইখ, যা তিনি তাঁর হস্তলিপি থেকে সংগ্রহ করেছেন। আমাদের শাইখ আবু উমর ইবনে আতি তাঁদের মধ্য থেকে কাজী আবু আলীর বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এবং তাঁর হাদীসের বিশুদ্ধতা ও তাঁর উস্তাদদের শ্রেষ্ঠত্বে বিস্ময় প্রকাশ করতেন। তিনি প্রায় দুইশত ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আমাদের শাইখ আবু আব্দুল্লাহ আত-তুজীবি তাঁর মাশায়িখদের সংকলনে তাঁকে দিয়েই শুরু করেছেন এবং তাঁর বয়স, ফযীলত, উচ্চ মর্যাদা ও সনদের উচ্চতার কারণে তাঁকে প্রারম্ভে রেখেছেন। তিনি বলেন: তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যাঁর উপাধি ছিল 'সিলফা'। তিনি এর কারণও উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, এরপর লোকেরা তাঁকে 'সিলফি' বলে সম্বোধন করতে শুরু করে এবং 'সীন' অক্ষরে কাসরা প্রদান করে যেন একে পূর্বসূরীদের অনুসারী 'সালাফি' এবং হিময়ার গোত্রের শাখা 'সুলাফি'-এর সাথে গুলিয়ে না ফেলা হয়। আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল গনী, যিনি ইবনে নুকতাহ নামে পরিচিত, তিনি বলেন: পূর্বে বাগদাদ ও অন্যান্য স্থানে তাঁকে 'সিলফা নামে পরিচিত আহমদ ইবনে মুহাম্মদ' লেখা হতো। অতঃপর আলেকজান্দ্রিয়ায় বসবাস শুরু করার পর তিনি 'আস-সিলফি' লিখতে শুরু করেন। আত-তুজীবি বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর উস্তাদদের সংখ্যা এক হাজারের বেশি ছিল এবং তাঁর কোনো কোনো সঙ্গী তাঁদের মধ্যকার নারী উস্তাদদের নামসমূহ বর্ণানুক্রমে একত্রিত করেছেন। তিনি বলেন: এটি মাশায়িখদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে এক বিশাল ব্যাপ্তি। ইসফাহানে তাঁর হাদীস শ্রবণের সূচনা হয় তৎকালীন সময়ের শ্রেষ্ঠ মুসনিদ আবু আব্দুল্লাহ আস-সাকাফীর নিকট ৪৮৮ হিজরীতে। এভাবে ইলম অন্বেষণ ও ভ্রমণে তাঁর ৩৮ বছর পূর্ণ হয়। তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সর্বপ্রথম যা শ্রবণ করেছিলেন তা ছিল দুই ছত্র কবিতা, যা তাঁর শিক্ষক তাঁকে শুনিয়েছিলেন। শিক্ষক তাঁকে কোনো প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি 'হ্যাঁ' বলে উত্তর দিয়েছিলেন, কবিতা দুটি হলো
যদি তুমি কোনো বিষয়ে 'হ্যাঁ' বলো, তবে তা পূর্ণ করো, কারণ স্বাধীন মানুষের জন্য 'হ্যাঁ' হলো একটি আবশ্যকীয় ওয়াদা
অন্যথায় 'না' বলো এবং এর মাধ্যমে স্বস্তিতে থাকো ও স্বস্তি দাও, পাছে মানুষ বলে যে তুমি একজন মিথ্যাবাদী
বর্ণিত আছে যে, তিনি ৫০০ হিজরীতে সালমাস সীমান্ত এলাকায় তাঁর পাঁচটি মজলিস ইমলা করিয়েছিলেন এবং সঠিক কথা হলো

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)