ابن مُغِيثٍ الْأنْصَارِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الصَّفَّارِ وَيَتَوَلَّوْنَ بَنِي أُمَيَّةَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَلِيٍّ وَإِلَى ابْنَيِْه مُحَمَّدٍ وَمُغِيثٍ وَقَدْ ذَكَرْتُهُمَا وَجَلالَةُ هَذَا الشَّيْخِ وَنَبَاهَةُ بَيْتِهِ بِقُرْطُبَةَ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ تُذْكَرَ وَأَوْضَحُ مِنْ أَنْ تُشْرَحَ وَشُيُوخُهُ قد سمي ابن بشكوال في تاريخه أَعْيَانِهِمْ فَبَدَأَ بِجَدِّهِ مُغِيثِ بْنِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ بأبي عمر بن الحذا ثُمَّ بِحَاتِمٍ الطَّرَابُلُسِيِّ وَلَيْسَ لَهُ عَنْهُ إِلا المخلص لِلْقَابِسِيِّ وَالأَرْبَعُونَ حَدِيثًا للآجُرِّيِّ وَغَرِيبُ الْمُوَطَّأِ لِلأَخْفَشِ وَرَسَالَةُ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ وَلا أَجَازَ لَهُ أشبه أَبَا بَحْرٍ الأَسَدِيَّ فِي سَمَاعِهِ مِنْ أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ الْمُوَطَّأَ رِوَايَةَ يحيى بن يحيى بقراة صِهْرِهِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ خَيْرُونَ الْقُضَاعِيِّ وَبَهْجَةَ المجالس والأشرف في الفرايض وَكِلاهُمَا مِنْ تَأْلِيفِ أَبِي عُمَرَ الْمَذْكُورِ وَقَصِيدَةٌ له رائية فِي السُّنَّةِ أَوَّلُهَا.
تَبَارَكَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وينشر
ولم يخر لَهُ وَعِدَّةُ مَنْ أَخَذَ عَنْهُ سِتَّةٌ وَثَلاثُونَ رجلاً فيهم أبو القاسم عمر ابن أبي مروان بن حيان المورخ أَنْشَدَهُ بَيْتًا ذَكَرَ أَنَّ هَاشِمَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَهُ عَلَى مَسْكَنِهِ وَهُوَ
بِنَفْسِكَ فَاصْنَعْ كُلَّ أَمْرٍ تُرِيدُهُ وَمَا لَمْ تُرِدْ مِنْهُ فَكِلْهُ إِلَى الرَّسْلِ
وَتَلامِذَتُهُ مَشَايِخُ أَهْلِ الأَنْدَلُسِ بَعْدَهُ كَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّمَيْرِيِّ وَأَبِي جَعْفَرِ بن الباذش وأبي الْفَضْلِ بْنِ عِيَاضٍ وَأَبِي الْوَلِيدِ بْنِ خَيْرَةَ وَأَبِي الْوَلِيدِ بْنِ الدَّبَّاغِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ رِزْقٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ النعمة وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَشْكُوَالَ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ وَابْنِهِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعَادَةَ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خَيْرٍ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ حُبَيْشٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حميد وأبي اسحق الغرناطي وأبي القاسم الشراط وأبي اسحق بن الأمين
تَبَارَكَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وينشر
ولم يخر لَهُ وَعِدَّةُ مَنْ أَخَذَ عَنْهُ سِتَّةٌ وَثَلاثُونَ رجلاً فيهم أبو القاسم عمر ابن أبي مروان بن حيان المورخ أَنْشَدَهُ بَيْتًا ذَكَرَ أَنَّ هَاشِمَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَهُ عَلَى مَسْكَنِهِ وَهُوَ
بِنَفْسِكَ فَاصْنَعْ كُلَّ أَمْرٍ تُرِيدُهُ وَمَا لَمْ تُرِدْ مِنْهُ فَكِلْهُ إِلَى الرَّسْلِ
وَتَلامِذَتُهُ مَشَايِخُ أَهْلِ الأَنْدَلُسِ بَعْدَهُ كَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّمَيْرِيِّ وَأَبِي جَعْفَرِ بن الباذش وأبي الْفَضْلِ بْنِ عِيَاضٍ وَأَبِي الْوَلِيدِ بْنِ خَيْرَةَ وَأَبِي الْوَلِيدِ بْنِ الدَّبَّاغِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ رِزْقٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ النعمة وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَشْكُوَالَ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ وَابْنِهِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعَادَةَ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ خَيْرٍ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ حُبَيْشٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حميد وأبي اسحق الغرناطي وأبي القاسم الشراط وأبي اسحق بن الأمين
ইবনে মুগীস আল-আনসারী আবুল হাসান, যিনি ইবনে আস-সাফফার নামে পরিচিত। তাঁরা বনু উমাইয়াদের অনুসারী ছিলেন। আবু আলী তাঁর নিকট এবং তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মাদ ও মুগীসের নিকট পত্র লিখেছিলেন, আমি তাঁদের কথা উল্লেখ করেছি। এই শাইখের মহানুভবতা এবং কর্ডোভায় তাঁর বংশীয় আভিজাত্য উল্লেখ করার চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধ এবং বর্ণনা করার চেয়েও অধিক স্পষ্ট। ইবনে বাশকুয়াল তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর উস্তাদদের মধ্য থেকে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর দাদা মুগীস ইবনে মুহাম্মাদকে দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর আবু ওমর ইবনুল হাজ্জা এবং হাতিম আত-তরাবুলুসী। তাঁর নিকট থেকে তিনি শুধুমাত্র আল-কাবেসীর 'আল-মুখাল্লাস', আল-আজুররীর 'আল-আরবাউন হাদিস', আল-আখফাশের 'গারিবুল মুয়াত্তা' এবং আবু মুহাম্মাদ ইবনে আবি যাইদের 'রিসালাহ' লাভ করেছেন; এ ছাড়া তিনি তাঁর থেকে অন্য কিছু শোনেননি। আর তিনি তাঁকে এজাযত দেননি। তিনি আবু বাহর আল-আসাদীর সদৃশ ছিলেন আবু ওমর ইবনে আবদিল বার-এর নিকট থেকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় 'মুয়াত্তা' শ্রবণের ক্ষেত্রে, যা তাঁর জামাতা আবু মুহাম্মাদ ইবনে খাইরুন আল-কুদায়ী পাঠ করেছিলেন। এছাড়া 'বাহজাতুল মাজালিস' এবং 'আল-আশরাফ ফিল ফারায়িজ' শ্রবণ করেন, যার উভয়টিই উল্লিখিত আবু ওমরের রচনা। সুন্নাহ বিষয়ে তাঁর একটি রাইয়্যাহ (র-অক্ষর ভিত্তিক) কাসিদা রয়েছে যার শুরু হলো:
বরকতময় সেই সত্তা যিনি হাড়সমূহকে জীবিত করেন এবং পুনরুত্থিত করেন।
তাঁর নিকট থেকে যারা ইলম হাসিল করেছেন তাঁদের সংখ্যা ছিল ছত্রিশ জন। তাঁদের মধ্যে ঐতিহাসিক আবু আল-কাসিম ওমর ইবনে আবি মারওয়ান ইবনে হাইয়ান রয়েছেন। তিনি তাঁকে একটি পঙ্ক্তি শুনিয়েছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে হাশিম ইবনে আব্দুল আজিজ তা তাঁর বাসগৃহে লিখেছিলেন, আর তা হলো:
তোমার নিজের যে কাজ করার ইচ্ছা হয় তা নিজেই সম্পাদন করো, আর যা তুমি চাও না তা ভাগ্যের ওপর ছেড়ে দাও।
তাঁর ছাত্রগণ ছিলেন পরবর্তী কালের আন্দালুসীয় শাইখবৃন্দ, যেমন: আবু আব্দুল্লাহ আন-নুমাইরী, আবু জাফর ইবনুল বাযিশ, আবুল ফযল ইবনে ইয়াদ, আবুল ওয়ালীদ ইবনে খাইরাহ, আবুল ওয়ালীদ ইবনুল দাব্বাগ, আবু বকর ইবনে রিযক, আবুল হাসান ইবনুন নি'মাহ, আবুল কাসিম ইবনে বাশকুয়াল, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহিম ও তাঁর পুত্র আব্দুল মুনইম, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সাআদাহ, আবু বকর ইবনে খাইর, আবুল কাসিম ইবনে হুবাইশ, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ, আবু ইসহাক আল-গারনাতি, আবুল কাসিম আশ-শাররাত এবং আবু ইসহাক ইবনুল আমিন।
বরকতময় সেই সত্তা যিনি হাড়সমূহকে জীবিত করেন এবং পুনরুত্থিত করেন।
তাঁর নিকট থেকে যারা ইলম হাসিল করেছেন তাঁদের সংখ্যা ছিল ছত্রিশ জন। তাঁদের মধ্যে ঐতিহাসিক আবু আল-কাসিম ওমর ইবনে আবি মারওয়ান ইবনে হাইয়ান রয়েছেন। তিনি তাঁকে একটি পঙ্ক্তি শুনিয়েছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে হাশিম ইবনে আব্দুল আজিজ তা তাঁর বাসগৃহে লিখেছিলেন, আর তা হলো:
তোমার নিজের যে কাজ করার ইচ্ছা হয় তা নিজেই সম্পাদন করো, আর যা তুমি চাও না তা ভাগ্যের ওপর ছেড়ে দাও।
তাঁর ছাত্রগণ ছিলেন পরবর্তী কালের আন্দালুসীয় শাইখবৃন্দ, যেমন: আবু আব্দুল্লাহ আন-নুমাইরী, আবু জাফর ইবনুল বাযিশ, আবুল ফযল ইবনে ইয়াদ, আবুল ওয়ালীদ ইবনে খাইরাহ, আবুল ওয়ালীদ ইবনুল দাব্বাগ, আবু বকর ইবনে রিযক, আবুল হাসান ইবনুন নি'মাহ, আবুল কাসিম ইবনে বাশকুয়াল, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহিম ও তাঁর পুত্র আব্দুল মুনইম, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে সাআদাহ, আবু বকর ইবনে খাইর, আবুল কাসিম ইবনে হুবাইশ, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ, আবু ইসহাক আল-গারনাতি, আবুল কাসিম আশ-শাররাত এবং আবু ইসহাক ইবনুল আমিন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)