كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَلِيٍّ وَوَقَفْتُ عَلَى ذَلِكَ بِخَطِّهِ وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ فَرَجٍ وَالْغَسَّانِيِّ وَابْنِ عَتَّابٍ وَأَبِي بَحْرٍ وَابْنِ مُغِيثٍ وَغَيْرِهِمْ قَالَ ابْنُ بَشْكُوَالَ أَخَذَ مَعَنَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ شُيُوخِنَا وَصَحِبَنَا عِنْدَهُمْ وَكَانَتْ لَهُ عِنَايَةٌ بِالْحَدِيثِ وَرِوَايَةٌ وَسَمَاعٌ قَدِيمٌ وَتُوُفِّيَ وَسَطَ سَنَةِ 515) وَشَهِدَ جَنَازَتَهُ (عُثْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى اللَّخْمِيُّ أَبُو عَمْرٍو السَّالِمِيُّ مِنْ سَاكِنِي مُرْسِيَّةَ سَمِعَ أَبَا عَلِيٍّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو داود المقري مَا أَلَّفَهُ وَوَلِيَ الصَّلاةَ وَالأَحْكَامَ بِمَوْضِعِهِ وَأَقْرَأَ الْقُرْآنَ.
عِيَاضُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُوسَى بْنِ عِيَاضِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عِيَاضٍ الْيَحْصِبِيُّ أَبُو الْفَضْلِ الْقَاضِي الْمُحَدِّثُ الْحَافِظُ الْحَافِلُ اسْتَقَرَّ أَجْدَادُهُ فِي الْقَدِيمِ بِحمة بسْطه ثُمَّ انْتَقَلُوا مِنْهَا إِلَى مَدِينَةِ فَاسَ ثُمَّ إِلَى سَبْتَةَ وَبِهَا وُلِدَ هُوَ وَسَمِعَ مِنْ مَشْيَخَتِهَا وَتَفَقَّهَ بِبَعْضِهِمْ وَرَحَلَ إِلَى الأَنْدَلُسِ فَأَخَذَ بِقُرْطُبَةَ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ سِرَاجٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْدَيْنِ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ النَّخَّاسِ وَابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ عَتَّابٍ وَأَبِي بَحْرٍ وَابْنِ الْعَوَّادِ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ بَقِيٍّ وَابْنِ الْحَاجِّ وَابْنِ مُغِيثٍ وَغَيْرِهِمْ وَرَحَلَ مِنْهَا إِلَى مُرْسِيَّةَ فَقَدِمَهَا فِي غُرَّةِ صَفَرٍ سَنَةَ 508 وَأَبُو عَلِيٍّ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ قَدِ اسْتَخْفَى لَنَبْذِهِ خُطَّةَ الْقَضَاءِ مِنْ غَيْرِ أن يعفى ووجد الرحالين إليه قد نفذت بققات بَعْضِهِمْ وَمِنْهُمْ مِنِ ابْتَدَأَ كِتَابًا لَمْ يُتِمَّهُ فَأَخَذَ أَكْثَرُهُمْ فِي الرُّجُوعِ إِلَى مَوَاطِنِهِمْ وَتَرَبَّصَ بَعْضُهُمْ فَمَكَثَ هُوَ بَقِيَّةَ صَفَرٍ وَشَهْرَ رَبِيعٍ الأَوَّلِ لا يَقَعُ لَهُ عَلَى خَبَرٍ سِوَى الظن بكونه
আবু আলী তাকে লিখেছিলেন এবং আমি তাঁর স্বহস্তে লেখা সেই পাণ্ডুলিপি দেখেছি। তাঁর পিতা, ইবনে ফারাজ, আল-গাসসানি, ইবনে আত্তাব, আবু বাহর, ইবনে মুগিস এবং আরও অনেকের থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। ইবনে বাশকুওয়াল বলেন: তিনি আমাদের সাথে আমাদের একদল শায়খের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের সান্নিধ্যে আমাদের সহচর ছিলেন। হাদিসের প্রতি তাঁর বিশেষ মনোযোগ ছিল এবং তাঁর কাছে হাদিসের বর্ণনা ও প্রাচীন শ্রবণ (সামা) ছিল। তিনি ৫১৫ হিজরি সনের মাঝামাঝি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন (উসমান বিন আলী বিন ঈসা আল-লাখমি আবু আমর আস-সালমি, যিনি মুরসিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু আলীর নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং আবু দাউদ আল-মুকরি তাঁকে তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের ইজাজাহ বা অনুমতি প্রদান করেন। তিনি নিজ এলাকায় সালাত ও বিচারকার্যের দায়িত্ব পালন করেন এবং কুরআন শিক্ষা দেন।)
ইয়াদ বিন মুসা বিন ইয়াদ বিন আমর বিন মুসা বিন ইয়াদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন ইয়াদ আল-ইয়াহসাবি, আবু আল-ফজল, আল-কাজি, আল-মুহাদ্দিস, আল-হাফিজ, আল-হাফিল। তাঁর পূর্বপুরুষগণ প্রাচীনকাল থেকেই বাহমাত বাস্তাহ-তে বসবাস করতেন, এরপর তাঁরা সেখান থেকে ফাস শহরে এবং পরবর্তীতে সাবতাহ-তে স্থানান্তরিত হন। সেখানেই তিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানকার শায়খদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেন এবং তাঁদের কারও কারও নিকট ফিকহ শিক্ষা করেন। অতঃপর তিনি আন্দালুসে সফর করেন এবং কর্ডোভায় (কুরতুবা) আবু আল-হুসাইন বিন সিরাজ, আবু আব্দুল্লাহ বিন হামদিন, আবু আল-কাসিম বিন আন-নাখখাস, ইবনে রুশদ, ইবনে আত্তাব, আবু বাহর, ইবনে আল-আওয়াদ, আবু আল-কাসিম বিন বাকি, ইবনে আল-হাজ্জ, ইবনে মুগিস এবং অন্যদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন। তিনি সেখান থেকে মুরসিয়ার দিকে যাত্রা করেন এবং ৫০৮ হিজরি সনের সফর মাসের শুরুতে সেখানে উপস্থিত হন। এর কয়েক দিন আগেই আবু আলী আত্মগোপন করেছিলেন, কারণ তিনি অব্যাহতি না পেয়েই বিচারবিভাগীয় পদ ত্যাগ করেছিলেন। তিনি (ইয়াদ) দেখতে পেলেন যে, তাঁর (আবু আলী) কাছে আগত মুসাফিরদের অনেকেরই রসদ ফুরিয়ে গেছে, আবার কেউ কেউ কোনো কিতাব শুরু করেও তা শেষ করতে পারেনি। ফলে তাঁদের অধিকাংশ নিজ নিজ দেশে ফিরে যেতে শুরু করেন এবং কেউ কেউ অপেক্ষা করতে থাকেন। তিনি সফর মাসের বাকি দিনগুলো এবং রবিউল আউয়াল মাস সেখানে অবস্থান করেন, তবে তাঁর অবস্থান সম্পর্কে ধারণা করা ব্যতীত নিশ্চিত কোনো সংবাদ পাননি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 294)