قَبْلُ وَانْحَاشَ إِلَيْهِ انْصَرَفَ إِلَى غَرْنَاطَةَ وَعَاوَدَ قراة الطِّبِّ وَأَحْكَمَ قَوَانِينَهُ وَأَقَامَ بِهِ عَيْشَهُ بَقِيَّةَ عُمْرِهِ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ بِرَوْضَةِ بَادِيسَ ابن حبوس وذلك بعد الثلاثين وخمسماية ومن جيد شعره وكان سحراً لِنَظْمِهِ وَنَثْرِهِ قَوْلُهُ فِي سَمِيِّهِ وَبَلَدِيِّهِ الْأُسْتَاذِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْبَاذِشِ يَرْثِيهِ:
أَبَا حَسَنْ ظعنت وكل حي سيظعن بالبعاد أو الحمام
بَعَثْتَ إِلَى خَلِيلَكَ مَنْ أَسَاهُ بِمَا بَعَثَ الْهَدِيلُ إِلَى الْحَمَامِ
فَإِنْ عَجِلَتْ رَكَابُكَ فَاسْتَقَلَّتْ إِمَامًا وَالْفَضِيلَةُ لِلْإِمَامِ
فَأَنَّا سَوْفَ يَلْحَقُ كَيْفَ سَارَتْ عَلَى تَعَبٍ هُنَالِكَ أَوْ جَمَامِ
وَدِيوَانُهُ بِأَيْدِي النَّاسِ مُسْتَعْمَلٌ وَهُوَ فِي التَّجْوِيدِ وَحَلَاوَةِ التَّقْطِيعِ وَالتَّقْصِيدِ أَوَّلُ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَلَاحِيُّ فِي نَسَبِهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ إِيَّاهُ فِي تَارِيخِهِ على ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى بْنِ جُودِيٍّ الْقَيْسِيِّ وَكَنَّاهُ أَبَا الْحَسَنِ كَمَّا تَقَدَّمَ وَحَكَى أَنَّ أَصْلُهُ مِنْ جِهَةِ سَرَقُسْطَةَ وَأَنَّهُ نَشَأَ بِالْمَرِيَّةِ وَتَأَدَّبَ بِهَا وَسَكَنَ غَرْنَاطَةَ وَوَصَفَهُ بِالْمَعْرِفَةِ التَّامَّةِ وَالْأَدَبِ وَأَنْشَدَ لَهُ بَعْضَ مَنْظُومِهِ قَالَ وَتُوُفِّيَ في حدود الثلاثين وخمسماية:
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ الْجُذَامِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ نَافِعٍ وَهُوَ زَوْجُ أُمِّهِ مِنْ أَهْلِ الْمَرِيَّةِ رَوَى عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَمُعْظَمُ رِوَايَتِهِ عَنِ الْغَسَّانِيِّ وَقَدْ أَخَذَ عَنِ ابْنِ عَطَّافٍ الْفَقِيهِ وَعِنْدَهُ نَاظِرٌ وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ عُمَرَ بْنِ الْفَصِيحِ وَكَانَ فَقِيهًا مُشَاوَرًا تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ 532 نا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ونا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ خَيْرٍ قَالَا نا أَبُو الحسن بن نافع قال قرى
أَبَا حَسَنْ ظعنت وكل حي سيظعن بالبعاد أو الحمام
بَعَثْتَ إِلَى خَلِيلَكَ مَنْ أَسَاهُ بِمَا بَعَثَ الْهَدِيلُ إِلَى الْحَمَامِ
فَإِنْ عَجِلَتْ رَكَابُكَ فَاسْتَقَلَّتْ إِمَامًا وَالْفَضِيلَةُ لِلْإِمَامِ
فَأَنَّا سَوْفَ يَلْحَقُ كَيْفَ سَارَتْ عَلَى تَعَبٍ هُنَالِكَ أَوْ جَمَامِ
وَدِيوَانُهُ بِأَيْدِي النَّاسِ مُسْتَعْمَلٌ وَهُوَ فِي التَّجْوِيدِ وَحَلَاوَةِ التَّقْطِيعِ وَالتَّقْصِيدِ أَوَّلُ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَلَاحِيُّ فِي نَسَبِهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ إِيَّاهُ فِي تَارِيخِهِ على ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى بْنِ جُودِيٍّ الْقَيْسِيِّ وَكَنَّاهُ أَبَا الْحَسَنِ كَمَّا تَقَدَّمَ وَحَكَى أَنَّ أَصْلُهُ مِنْ جِهَةِ سَرَقُسْطَةَ وَأَنَّهُ نَشَأَ بِالْمَرِيَّةِ وَتَأَدَّبَ بِهَا وَسَكَنَ غَرْنَاطَةَ وَوَصَفَهُ بِالْمَعْرِفَةِ التَّامَّةِ وَالْأَدَبِ وَأَنْشَدَ لَهُ بَعْضَ مَنْظُومِهِ قَالَ وَتُوُفِّيَ في حدود الثلاثين وخمسماية:
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ الْجُذَامِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ نَافِعٍ وَهُوَ زَوْجُ أُمِّهِ مِنْ أَهْلِ الْمَرِيَّةِ رَوَى عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَمُعْظَمُ رِوَايَتِهِ عَنِ الْغَسَّانِيِّ وَقَدْ أَخَذَ عَنِ ابْنِ عَطَّافٍ الْفَقِيهِ وَعِنْدَهُ نَاظِرٌ وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ عُمَرَ بْنِ الْفَصِيحِ وَكَانَ فَقِيهًا مُشَاوَرًا تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ 532 نا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ونا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ خَيْرٍ قَالَا نا أَبُو الحسن بن نافع قال قرى
এর আগে এবং তার কাছে ফিরে গিয়ে তিনি গ্রানাডায় চলে যান এবং পুনরায় চিকিৎসা শাস্ত্র অধ্যয়ন শুরু করেন ও এর নিয়মকানুনগুলোতে পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করেন। তিনি তার জীবনের অবশিষ্ট সময় সেখানেই জীবিকা নির্বাহ করে অতিবাহিত করেন, শেষ পর্যন্ত তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে বাদিস ইবনে হাব্বুসের বাগানে সমাহিত করা হয়; আর এটি ছিল পাঁচশত ত্রিশ হিজরির পরের ঘটনা। তার চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে—যা তার পদ্য ও গদ্যের জাদুকরী প্রভাবের প্রমাণ—তার সমনামধারী ও স্বজাতীয় উস্তাদ আবু হাসান ইবনুল বাযিশের মৃত্যুতে তার প্রতি শোক প্রকাশ করে রচিত এই পংক্তিগুলো অন্যতম:
হে আবু হাসান, আপনি বিদায় নিয়েছেন, অথচ প্রতিটি প্রাণীই বিচ্ছেদ অথবা মৃত্যুর মাধ্যমে প্রস্থান করবে।
আপনি আপনার বন্ধুর কাছে তার শোকের বার্তা পাঠিয়েছেন, যেমনটি বিরহকাতর ঘুঘু পাঠাতো কবুতরের কাছে।
যদি আপনার সওয়ারি দ্রুত চলে গিয়ে থাকে, তবে সে একজন ইমাম হিসেবেই প্রস্থান করেছে, আর শ্রেষ্ঠত্ব তো ইমামেরই প্রাপ্য।
অতঃপর আমরাও শীঘ্রই মিলিত হব, সে যাত্রা যেমনই হোক—ক্লান্তিকর কিংবা আরামদায়ক।
তার কাব্যসংকলন (দিওয়ান) মানুষের হাতে হাতে বিদ্যমান ও প্রচলিত। কাব্যিক উৎকর্ষ, পংক্তির মাধুর্য এবং ছন্দোবদ্ধ রচনায় তিনি অনন্য। আবু আল-কাসিম আল-মালাহি তার ইতিহাস গ্রন্থে তার বংশপরিচয় উল্লেখ করতে গিয়ে তাকে আলী ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুসা ইবনে জুদি আল-কায়সী হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু হাসান উপনামে তাকে ভূষিত করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তার আদি নিবাস ছিল সারাকুস্তা (সারাগোসা) অঞ্চলে এবং তিনি আলমেরিয়ায় লালিত-পালিত হয়েছেন ও সেখানে সাহিত্য শিক্ষা লাভ করেছেন, অতঃপর গ্রানাডায় বসবাস শুরু করেন। তিনি তাকে পূর্ণ জ্ঞান ও সাহিত্যের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তার কিছু কাব্য পাঠ করে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, তিনি পাঁচশত ত্রিশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
আলী ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান আল-জুযামী আবু হাসান, যিনি ইবনে নাফে’ নামে পরিচিত। তিনি (নাফে’) ছিলেন তার মায়ের স্বামী। তিনি আলমেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনার সিংহভাগ আল-গাসসানী থেকে প্রাপ্ত। তিনি ফকিহ ইবনে আত্তাফের নিকট থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তার কাছে একজন তদারককারী ছিলেন। এছাড়াও তিনি আবু বকর উমর ইবনুল ফাসিহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন অভিজ্ঞ ফকিহ ছিলেন যার নিকট পরামর্শ গ্রহণ করা হতো। তিনি ৫৩২ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। আমাদের নিকট আবু আল-কাসিম আহমাদ ইবনে ইয়াজিদ, ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু আল-খাত্তাব উমর ইবনুল হাসান, ইবনে খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন যে, আমাদের নিকট আবু হাসান ইবনে নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে, পাঠ করা হয়েছে...
হে আবু হাসান, আপনি বিদায় নিয়েছেন, অথচ প্রতিটি প্রাণীই বিচ্ছেদ অথবা মৃত্যুর মাধ্যমে প্রস্থান করবে।
আপনি আপনার বন্ধুর কাছে তার শোকের বার্তা পাঠিয়েছেন, যেমনটি বিরহকাতর ঘুঘু পাঠাতো কবুতরের কাছে।
যদি আপনার সওয়ারি দ্রুত চলে গিয়ে থাকে, তবে সে একজন ইমাম হিসেবেই প্রস্থান করেছে, আর শ্রেষ্ঠত্ব তো ইমামেরই প্রাপ্য।
অতঃপর আমরাও শীঘ্রই মিলিত হব, সে যাত্রা যেমনই হোক—ক্লান্তিকর কিংবা আরামদায়ক।
তার কাব্যসংকলন (দিওয়ান) মানুষের হাতে হাতে বিদ্যমান ও প্রচলিত। কাব্যিক উৎকর্ষ, পংক্তির মাধুর্য এবং ছন্দোবদ্ধ রচনায় তিনি অনন্য। আবু আল-কাসিম আল-মালাহি তার ইতিহাস গ্রন্থে তার বংশপরিচয় উল্লেখ করতে গিয়ে তাকে আলী ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুসা ইবনে জুদি আল-কায়সী হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু হাসান উপনামে তাকে ভূষিত করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তার আদি নিবাস ছিল সারাকুস্তা (সারাগোসা) অঞ্চলে এবং তিনি আলমেরিয়ায় লালিত-পালিত হয়েছেন ও সেখানে সাহিত্য শিক্ষা লাভ করেছেন, অতঃপর গ্রানাডায় বসবাস শুরু করেন। তিনি তাকে পূর্ণ জ্ঞান ও সাহিত্যের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তার কিছু কাব্য পাঠ করে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, তিনি পাঁচশত ত্রিশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।
আলী ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান আল-জুযামী আবু হাসান, যিনি ইবনে নাফে’ নামে পরিচিত। তিনি (নাফে’) ছিলেন তার মায়ের স্বামী। তিনি আলমেরিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি আবু আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনার সিংহভাগ আল-গাসসানী থেকে প্রাপ্ত। তিনি ফকিহ ইবনে আত্তাফের নিকট থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তার কাছে একজন তদারককারী ছিলেন। এছাড়াও তিনি আবু বকর উমর ইবনুল ফাসিহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন অভিজ্ঞ ফকিহ ছিলেন যার নিকট পরামর্শ গ্রহণ করা হতো। তিনি ৫৩২ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। আমাদের নিকট আবু আল-কাসিম আহমাদ ইবনে ইয়াজিদ, ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু আল-খাত্তাব উমর ইবনুল হাসান, ইবনে খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে বলেন যে, আমাদের নিকট আবু হাসান ইবনে নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে, পাঠ করা হয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 279)