سَرَقُسْطَةَ سَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ وَلَهُ أَيْضًا سَمَاعٌ مِنِ الْغَسَّانِيِّ وَابْنِ أَبِي تَلِيدٍ وَغَيْرِهِمْ وَكَانَ فَقِيهًا تَصَرَّفَ فِي الْأَحْكَامِ وَقَدْ ذَكَرْتُهُ فِي التَّكْمِلَةِ وَرَفَعْتُ فِي نَسَبِهِ هُنَالِكَ.
عَلِيُّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ أبو الحسن المقري النَّحْوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْبَاذِشِ وَبَعْضُ شُيُوخِنَا يَقُولُ البينش وَمَعْناهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الرَّجُلَانِ مِنْ أَهْلِ غَرْنَاطَةَ رَحَلَ إِلَى مُرْسِيَّةَ فَأَخَذَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَامَّةَ رِوَايَتَهُ قَارِئًا وَسَامِعًا وَحَضَرَ ذَلِكَ ابْنُهُ أَبُو جعفر ومن جملة مسموعاته الغربيان لِلهْرَوِيِّ وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ لِهِبَةِ اللَّهِ وَمُسْنَدُ الْبَزَّارِ والشمايل لِلتِّرْمِذِيِّ وَالْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ وَلِعَبْدِ الْغَنِيِّ وَمُشْتَبَهُ النِّسْبَةِ لَهُ وَرِيَاضَةَ الْمُتَعَلِّمِينَ لأَبِي نُعَيْمٍ وَأَدَبَ الصُّحْبَةِ لِلسُّلَمِيِّ وَحَدِيثُ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَحَدِيثُ الزَّعْفَرَانِيِّ وَعَوَالِي الزَّيْنَبِيِّ وَعَوَالِي ابْنِ خَيْرُونَ وَعِدَّةُ مَجَالِسٍ مِنْ أَمَالِي ابْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ وَأَمَالِي ابْنِ بُشْرَانَ وَكَثِيرٌ مِنَ الْأَجْزَاءِ سِوَى مَا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ مِنَ الدَّوَاوِينِ وَلَهُ بَرْنَامَجٌ حَافِلٌ فِي تَسْمِيةِ شُيُوخِهِ وَمَا أَخَذَ عنهم جود فيه ذكر أبي الْغَسَّانِيَّ وَقَالَ لَقِيتُهُ بِغَرْنَاطَةَ سَنَةَ 473 وَتَكَرَّرَ عَلَيْنَا بِهَا مِرَارًا قَرَأْتُ عَلَيْهِ فِيهَا كُلَّهَا وَتَكَرَّرَتْ أنا على قرطبة مراراً للقراة عَلَيْهِ وَحَكَى أَنَّهُ حَمَلَهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْمُصْحَفِيِّ وَأَبِي مَرْوَانَ بْنِ سِرَاجٍ وَأَغْفَلَ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي وَقَعَتْ إِلَيَّ وَعَلَيْهَا خَطُّهُ ذِكْرَ الصَّدَفِيَّ عَلَى كَثْرَةِ مَا سَمِعَ مِنْهُ وَإِجَازَتِهِ إِيَّاهُ لَمَّا شَذَّ عَنْهُ فَطَالَ تَعَجُّبِي مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ وَجَدْتُ اقْتِضَابًا مِنْهُ قَيَّدْتُهُ وَفِيهِ ذَكَرَهُ فِي غَايَةِ الْإِيجَازِ وَقَدْ كَتَبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْخَصَالِ الْمُنْتَجَ في معارضة المبج من إنشائه وَنَسْخَتِي مِنْ خَطِّهِ
عَلِيُّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ أبو الحسن المقري النَّحْوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْبَاذِشِ وَبَعْضُ شُيُوخِنَا يَقُولُ البينش وَمَعْناهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الرَّجُلَانِ مِنْ أَهْلِ غَرْنَاطَةَ رَحَلَ إِلَى مُرْسِيَّةَ فَأَخَذَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَامَّةَ رِوَايَتَهُ قَارِئًا وَسَامِعًا وَحَضَرَ ذَلِكَ ابْنُهُ أَبُو جعفر ومن جملة مسموعاته الغربيان لِلهْرَوِيِّ وَالنَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ لِهِبَةِ اللَّهِ وَمُسْنَدُ الْبَزَّارِ والشمايل لِلتِّرْمِذِيِّ وَالْمُؤْتَلِفُ وَالْمُخْتَلِفُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ وَلِعَبْدِ الْغَنِيِّ وَمُشْتَبَهُ النِّسْبَةِ لَهُ وَرِيَاضَةَ الْمُتَعَلِّمِينَ لأَبِي نُعَيْمٍ وَأَدَبَ الصُّحْبَةِ لِلسُّلَمِيِّ وَحَدِيثُ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَحَدِيثُ الزَّعْفَرَانِيِّ وَعَوَالِي الزَّيْنَبِيِّ وَعَوَالِي ابْنِ خَيْرُونَ وَعِدَّةُ مَجَالِسٍ مِنْ أَمَالِي ابْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ وَأَمَالِي ابْنِ بُشْرَانَ وَكَثِيرٌ مِنَ الْأَجْزَاءِ سِوَى مَا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ مِنَ الدَّوَاوِينِ وَلَهُ بَرْنَامَجٌ حَافِلٌ فِي تَسْمِيةِ شُيُوخِهِ وَمَا أَخَذَ عنهم جود فيه ذكر أبي الْغَسَّانِيَّ وَقَالَ لَقِيتُهُ بِغَرْنَاطَةَ سَنَةَ 473 وَتَكَرَّرَ عَلَيْنَا بِهَا مِرَارًا قَرَأْتُ عَلَيْهِ فِيهَا كُلَّهَا وَتَكَرَّرَتْ أنا على قرطبة مراراً للقراة عَلَيْهِ وَحَكَى أَنَّهُ حَمَلَهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْمُصْحَفِيِّ وَأَبِي مَرْوَانَ بْنِ سِرَاجٍ وَأَغْفَلَ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي وَقَعَتْ إِلَيَّ وَعَلَيْهَا خَطُّهُ ذِكْرَ الصَّدَفِيَّ عَلَى كَثْرَةِ مَا سَمِعَ مِنْهُ وَإِجَازَتِهِ إِيَّاهُ لَمَّا شَذَّ عَنْهُ فَطَالَ تَعَجُّبِي مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ وَجَدْتُ اقْتِضَابًا مِنْهُ قَيَّدْتُهُ وَفِيهِ ذَكَرَهُ فِي غَايَةِ الْإِيجَازِ وَقَدْ كَتَبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْخَصَالِ الْمُنْتَجَ في معارضة المبج من إنشائه وَنَسْخَتِي مِنْ خَطِّهِ
সারগোসা; তিনি আবু আলী থেকে শুনেছেন এবং আল-গাসসানি ও ইবনে আবি তালিদ এবং অন্যান্যদের থেকেও তাঁর শ্রবণ রয়েছে। তিনি একজন ফকিহ ছিলেন এবং বিচারিক বিধিবিধান পরিচালনা করতেন। আমি 'আত-তাকমিলা' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি এবং সেখানে তাঁর বংশপরম্পরা বিস্তারিত তুলে ধরেছি।
আলী বিন আহমদ বিন খালাফ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি, আবু আল-হাসান আল-মুকরি আন-নাহবি, যিনি ইবনে আল-বাদিশ নামে পরিচিত। আমাদের কোনো কোনো শায়খ বলেন 'আল-বাইনিশ', যার আরবি অর্থ হলো 'দুই ব্যক্তি'। তিনি গ্রানাডার অধিবাসী ছিলেন, মুরসিয়া সফর করেন এবং সেখানে আবু আলী থেকে পাঠকারী ও শ্রবণকারী হিসেবে তাঁর সাধারণ বর্ণনা গ্রহণ করেন। তাঁর পুত্র আবু জাফরও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর শ্রবণকৃত গ্রন্থাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-হারাউয়ির 'আল-গারিবাইন', হিবাতুল্লাহর 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ', 'মুসনাদে বাজ্জার', তিরমিযীর 'শামায়েল', দারা কুতনি ও আব্দুল গনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল-মুখতালিফ', তাঁরই 'মুশতাবিহুন নিসবাহ', আবু নুআইমের 'রিয়াদাতুল মুতাআল্লিমীন', সুলামীর 'আদাবুস সুহবাহ', ইউনুস বিন আব্দুল আলার হাদিস, যা'ফারানির হাদিস, যাইনাবীর 'আওয়ালি', ইবনে খাইরুনের 'আওয়ালি' এবং ইবনে আবিল ফাওয়ারিস ও ইবনে বুশরানের 'আমালি'র বেশ কিছু মজলিস, এবং আরও অনেক ছোট ছোট পুস্তিকা, এছাড়া বড় সংকলনগুলোর মধ্যে আমি যেগুলো দেখিনি। তাঁর শায়খদের নাম এবং তাঁদের থেকে কী কী গ্রহণ করেছেন সে সম্পর্কে একটি সমৃদ্ধ তালিকা রয়েছে, যাতে তিনি আল-গাসসানির কথা অত্যন্ত সুন্দরভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি ৪৭৩ হিজরিতে গ্রানাডায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং সেখানে তিনি আমাদের কাছে বারবার আসতেন, আমি তাঁর কাছে সেগুলো পাঠ করেছি। আমিও তাঁর কাছে পাঠ করার জন্য বারবার কর্ডোভায় গিয়েছি।" তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে আবু বকর আল-মুসহাফি এবং আবু মারওয়ান বিন সিরাজের নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন। আমার হাতে আসা তাঁর হস্তলিখিত কপিতে তিনি আস-সাদাফির উল্লেখ করতে অবহেলা করেছেন, যদিও তিনি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু শুনেছিলেন এবং আস-সাদাফি তাঁকে অনুমতিও (ইজাজত) দিয়েছিলেন। যখন এটি তাঁর থেকে বাদ পড়ে গেল, তখন আমি এ বিষয়ে দীর্ঘকাল বিস্মিত ছিলাম। এরপর আমি তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত টীকা পেলাম যা আমি লিখে রেখেছি, যেখানে অত্যন্ত সংক্ষেপে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি আবু আব্দুল্লাহ বিন আবিল খাসাল থেকে তাঁর রচিত 'আল-মুনতাজ ফি মুআরদাতিল মুবাজ' গ্রন্থটি লিখেছিলেন এবং আমার কাছে যে কপিটি রয়েছে তা তাঁরই হস্তলিখিত।
আলী বিন আহমদ বিন খালাফ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি, আবু আল-হাসান আল-মুকরি আন-নাহবি, যিনি ইবনে আল-বাদিশ নামে পরিচিত। আমাদের কোনো কোনো শায়খ বলেন 'আল-বাইনিশ', যার আরবি অর্থ হলো 'দুই ব্যক্তি'। তিনি গ্রানাডার অধিবাসী ছিলেন, মুরসিয়া সফর করেন এবং সেখানে আবু আলী থেকে পাঠকারী ও শ্রবণকারী হিসেবে তাঁর সাধারণ বর্ণনা গ্রহণ করেন। তাঁর পুত্র আবু জাফরও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাঁর শ্রবণকৃত গ্রন্থাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-হারাউয়ির 'আল-গারিবাইন', হিবাতুল্লাহর 'আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ', 'মুসনাদে বাজ্জার', তিরমিযীর 'শামায়েল', দারা কুতনি ও আব্দুল গনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল-মুখতালিফ', তাঁরই 'মুশতাবিহুন নিসবাহ', আবু নুআইমের 'রিয়াদাতুল মুতাআল্লিমীন', সুলামীর 'আদাবুস সুহবাহ', ইউনুস বিন আব্দুল আলার হাদিস, যা'ফারানির হাদিস, যাইনাবীর 'আওয়ালি', ইবনে খাইরুনের 'আওয়ালি' এবং ইবনে আবিল ফাওয়ারিস ও ইবনে বুশরানের 'আমালি'র বেশ কিছু মজলিস, এবং আরও অনেক ছোট ছোট পুস্তিকা, এছাড়া বড় সংকলনগুলোর মধ্যে আমি যেগুলো দেখিনি। তাঁর শায়খদের নাম এবং তাঁদের থেকে কী কী গ্রহণ করেছেন সে সম্পর্কে একটি সমৃদ্ধ তালিকা রয়েছে, যাতে তিনি আল-গাসসানির কথা অত্যন্ত সুন্দরভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি ৪৭৩ হিজরিতে গ্রানাডায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং সেখানে তিনি আমাদের কাছে বারবার আসতেন, আমি তাঁর কাছে সেগুলো পাঠ করেছি। আমিও তাঁর কাছে পাঠ করার জন্য বারবার কর্ডোভায় গিয়েছি।" তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে আবু বকর আল-মুসহাফি এবং আবু মারওয়ান বিন সিরাজের নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন। আমার হাতে আসা তাঁর হস্তলিখিত কপিতে তিনি আস-সাদাফির উল্লেখ করতে অবহেলা করেছেন, যদিও তিনি তাঁর কাছ থেকে অনেক কিছু শুনেছিলেন এবং আস-সাদাফি তাঁকে অনুমতিও (ইজাজত) দিয়েছিলেন। যখন এটি তাঁর থেকে বাদ পড়ে গেল, তখন আমি এ বিষয়ে দীর্ঘকাল বিস্মিত ছিলাম। এরপর আমি তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত টীকা পেলাম যা আমি লিখে রেখেছি, যেখানে অত্যন্ত সংক্ষেপে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি আবু আব্দুল্লাহ বিন আবিল খাসাল থেকে তাঁর রচিত 'আল-মুনতাজ ফি মুআরদাতিল মুবাজ' গ্রন্থটি লিখেছিলেন এবং আমার কাছে যে কপিটি রয়েছে তা তাঁরই হস্তলিখিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)