يُعْرَفُ بِابْنِ الطَّلاعِ فَالأَكْثَرِ يَقُولُونَهُ بِالْعَيْنِ كَمَا تَرَى وَكَانَ ابْنُ فَرَجٍ يَحْفَظُ الْمُوَطَّأَ وَيَقُومُ عَلَى الْمُدَوَّنَةِ كَانَتْ عِنْدَهُ فِي وِعَاءٍ قَدْ أعد بازايه مثله ثم لا زال ينقل أجزاها أَثْنَاءَ مُطَالَعَتِهَا مِنْ أَحَدِهِمَا إِلَى الآخَرِ إِذَا فَرَغَ عَادَ وَمَتَى خَتَمَ بَدَا جَاعِلا ذَلِكَ يدنه إلى أن مات محنوعاً من الفتيا وموخراً عَنْ خُطَّةِ الشُّورَى بِأَمْرِ الْمُلَثَّمِينَ لِفَرْطِ عَصَبِيَّتِهِ لِبَنِي عَبَّادٍ مَخْلُوعِيهِمْ فَلَمْ يَعُدْ إِلَيْهَا حَتَّى هلك في رجب سنة 497 آخر دولة بوسف بْنِ تَاشَفِينَ وَكَانَ مَعَ حِفْظِهِ وَقِيَامِهِ عَلَى كُتُبِ الرَّأْيِ تَصْحَبُهُ غَفْلَةٌ وَبَلَهٌ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ كتليذه أَبِي جَعْفَرٍ هَذَا سَمِعْتُ أَبَا الرَّبِيعِ بْنَ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ بْنَ حُبَيْشٍ يُفْرِطُ فِي وَصْفِهِ بِالْغَفْلَةِ يَعْنِي الْبُطْرُوجِيَّ وَذَكَرَ لِي أَنَّهُ كَانَ يَخْضِبُ وَكَانَ لِغَفْلَتِهِ يَغِبُّ تَعَهُّدَهُ فَلا يُعَاوِدُهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ نُصُولَهُ هَذَا وَهُوَ عَلَى مَا
حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أُبَيٍّ أَنَّهُ وَقَفَ على خط القاضي أبي الوليد ابن رُشْدٍ لَهُ يُخَطِّطُهُ بِحَافِظِ أَهْلِ زَمَانِهِ وَوَصَفَهُ ابن بشكوال الحفظ لِلْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ وَالتَّوَارِيخِ وَالْمَوْلِدِ وَالْوَفَاةِ وَالتَّقَدُّمِ في فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ عَصْرِهِ وَذَكَرَ أَخْذَهُ عَنِ ابْنِ فَرَجٍ وَأَبِي عَلِيٍّ الْغَسَّانِيِّ وأبي الحسن العبسي لم يسم سوى هولا اختصار وَمِنْ شُيُوخِهِ أَيْضًا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَازِمٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْمُنَاصِفِ وَأَبُو الْمُطَرِّفِ الشِّعْبِيُّ وأبو الاصبغ عيسى ابن خَيْرَةَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ وَأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مُدَيْرٍ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خَلِيفَةَ وَأَبُو الْقَاسِمِ خَلَفُ بْنُ رِزْقٍ وَغَيْرُهُمْ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ابْنُ رُشْدٍ وَأَخَذَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي مُحَمَّدِ بن حزم كتاب نقط العروس من تواليف أبيه عنه وأجاز له أبو داود المقري وَأَبُو عَلِيٍّ الصَّدَفِيُّ وَتُوُفِّيَ فِي آخِرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ 542 وَصَلَّى عَلَيْهِ أَبُو مَرْوَانَ بْنُ
তিনি ইবনুত তাল্লা' নামে পরিচিত ছিলেন; অধিকাংশ মানুষ যেভাবে দেখছেন সেভাবেই এটি 'আইন' বর্ণযোগে উচ্চারণ করেন। ইবনে ফারাজ মুয়াত্তা মুখস্থ রাখতেন এবং মুদাওওয়ানাহ শাস্ত্রের ওপর তাঁর গভীর দখল ছিল। এটি তাঁর নিকট একটি পাত্রে সংরক্ষিত থাকত এবং তিনি এর পাশে এর অনুরূপ আরেকটি পাত্র প্রস্তুত করে রেখেছিলেন। তিনি যখন এটি অধ্যয়ন করতেন, তখন এর অংশগুলো একটি পাত্র থেকে অন্যটিতে স্থানান্তর করতেন। যখন পাঠ শেষ হতো, তখন তিনি পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরে যেতেন এবং যখন সম্পূর্ণ সমাপ্ত করতেন, তখন পুনরায় শুরু করতেন। আমৃত্যু এটিই ছিল তাঁর নিয়মিত অভ্যাস। ক্ষমতাচ্যুত বনু আব্বাদের প্রতি তাঁর চরম পক্ষপাতের কারণে মুলাত্থামিনদের (আলমোরাভিদ) আদেশে তাঁকে ফতোয়া প্রদান থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং শুরা কাউন্সিল থেকে অপসারণ করা হয়েছিল। এরপর তিনি আর সেই পদে ফিরে আসেননি, অবশেষে ৪৯৭ হিজরির রজব মাসে ইউসুফ ইবনে তাশফিনের শাসনামলের শেষ দিকে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। মাসআলা-মাসায়েলের কিতাবসমূহে তাঁর হিফজ ও ব্যুৎপত্তি থাকা সত্ত্বেও জাগতিক বিষয়ের ক্ষেত্রে তাঁর মধ্যে এক প্রকার উদাসীনতা ও সারল্য ছিল, যেমনটি ছিল তাঁর এই ছাত্র আবু জাফরের ক্ষেত্রে। আমি আবুল রাবি ইবনে সালিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবুল কাসিম ইবনে হুবাইশকে তাঁর—অর্থাৎ বুতরুজির—উদাসীনতার বর্ণনায় অতিরঞ্জন করতে শুনেছি। তিনি আমাকে আরও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি খেজাব ব্যবহার করতেন, কিন্তু তাঁর অসতর্কতার কারণে তিনি এর যত্নে অনিয়মিত ছিলেন। ফলে চুলের গোড়া থেকে রঙ উঠে যাওয়া স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তিনি পুনরায় খেজাব লাগাতেন না। এটি এমন হওয়া সত্ত্বেও
আবু রাবি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবুল হুসাইন ইবনে উবাই আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি কাজী আবুল ওয়ালিদ ইবনে রুশদের স্বহস্তে লেখা একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছেন যেখানে তিনি তাঁকে তাঁর যুগের শ্রেষ্ঠ হাফেজ (স্মৃতিধর) হিসেবে অভিহিত করেছেন। ইবনে বাশকুওয়ালও তাঁকে ফিকহ, হাদিস, রাবী-পরিচিতি, ইতিহাস এবং জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ বর্ণনায় হাফেজ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এই জ্ঞানসমূহে তাঁকে সমসাময়িকদের চেয়ে অগ্রগামী বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইবনে ফারাজ, আবু আলী আল-গাসসানি এবং আবু আল-হাসান আল-আবসি থেকে তাঁর শিক্ষা গ্রহণের কথা উল্লেখ করেছেন; সংক্ষেপ করার জন্য তিনি এই কজন ছাড়া আর কারো নাম উল্লেখ করেননি। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে আরও ছিলেন আবু বকর ইবনে খাজিম, আবুল কাসিম ইবনে আল-মুনাসিফ, আবু আল-মুতরিফ আশ-শা'বি, আবুল আসবাগ ঈসা ইবনে খাইরাহ, আবু মুহাম্মদ আবদুস সামাদ ইবনে আবিল ফাতহ, আবুল কাসিম ইবনে উদাইর, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খলিফা, আবুল কাসিম খালাফ ইবনে রিজক এবং আরও অনেকে। ইতিপূর্বে ইবনে রুশদের উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি আবু উসামা ইয়াকুব ইবনে আবি মুহাম্মদ ইবনে হাজমের নিকট থেকে তাঁর পিতার রচিত কিতাব 'নুকাতুল আরুস' গ্রহণ করেছেন। আবু দাউদ আল-মুকরি এবং আবু আলী আস-সাদাফি তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন। ৫৪২ হিজরির মহররম মাসের শেষ দিকে তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং আবু মারওয়ান ইবনে... তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)