نحوا من شهر وفي اثنايه اتصل أخذه عنه وولى القضاه بِالْمَرِيَّةِ لِلْمُلَثَّمِينَ فِي آخِرِ دَوْلَتِهِمْ وَكَانَ فِي شَبِيبَتِهِ قَدْ نَالَتْهُ مِنْهُمْ إِهَانَةٌ لِإِفْرَاطِ حِدَّتَهِ ومنافسته الحكام وغرب أبوة غالب أنذاك إِلَى السُّوسِ ثُمَّ أُعِيدَ إِلَى وَطَنِهِ وَحَسُنَ رأيهم وفيها ولما خوطب بتقلد هَذِهِ الْخِطَّةِ وَاللْحَاقِ بِالْمَرِيَّةِ دَخَلَ دَارَهُ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ وَجْدًا لِمُفَارَقَةِ الْأَهْلِ وَالْوَطَنِ فَأَنْشَدْتُهُ بِنْتُهُ أُمُّ الْهَنَاءِ مُتَمَثِّلَةً.
يَا عَيْنُ صَارَ الدَّمْعُ عندك عادة تبكين فَرَحٍ وَفِي أَحْزَانِ
وَإِنَّمَا أَشَارَتْ إِلَى أَنَّهُ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فِي الْخُمُولِ وَالنَّبَاهَةِ الْأَمْرَانِ وَكَانَ يُكْثِرُ الْغَزَوَاتِ فِي جُيُوشِ الْمُلَثَّمِينَ فَلِأَبِيهِ أَبِي بكر غالب في إحداها يتشوقه أبيات أفاد فيها وأنشد فيها شيخنا الحافظ أبو الربيع ابن سَالِمِ رحمه الله قَالَ أَنْشَدَنِي الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ هُوَ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنِ الْفَرَسِ قَالَ أَنْشَدَنِي أَبِي قَالَ أَنْشَدَنَا أبو بكر غالب ابن عَطِيَّةَ لِنَفْسِهِ وَكَتَبَ بِهَا إِلَى ابْنِهِ أَبِي مُحَمَّدِ عَبْدِ الْحَقِّ.
يَا نَازِحَ الدَّارِ لم يجعل عَنْ نزحْت دُمُوعَهُ طَارِقَاتُ الْهَمِّ وَالْفِكْرِ
غيبت تخصل عَنْ عَيْنِي فَمَا أَلْقَت مِنْ بَعْدَ مِرَاءِكَ غَيْرَ الدَّمْعِ وَالسَّهَرِ
قَدْ كَانَ أَوْلَى جِهَادٍ فِي مَوَاصَلَتِي لَا سِيَّمَا عِنْدَ ضَعْفِ الْجِسْمِ وَالْكِبَرِ
اعْتَلَّ سَمْعِي وَجَالَ الضُّرُّ فِي بَصَرِي بِاللَّهِ كُنْ أَنْتَ لِي سَمْعِي وَكُنْ بَصَرِي
وَمِنْ شِعْرِ أَبِي مُحَمَّدٍ مَا أَنْشَدَنِيهِ أَيْضًا أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ أَنْشَدَنِي لَهُ قَرِيبُهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَطِيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُنْشِدُ:
دَارَ الزَّمَانُ وَأَهْلُهُ دَاءٌ يَعُزُّ له العلاج
اطلعت في طلمايه رأياً كما سطح السراج
لمعاشر أعيا ثقافتي من قناتهم أعوجاج
كالدر مَا لِم تُخْتَبَرْ فَإِذَا اخْتُبِرَتْ فَهُمْ زُجُاجُ
প্রায় এক মাস এবং এর মধ্যে তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ অব্যাহত ছিল। মুলাত্থামুন (আলমোরাভিদ) শাসনের শেষ দিকে তিনি আলমেরিয়াতে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত হন। তাঁর যৌবনে তাঁদের পক্ষ থেকে তিনি লাঞ্ছনার শিকার হয়েছিলেন, কারণ তাঁর তীব্র তেজস্বিতা এবং শাসকদের সাথে তাঁর প্রতিযোগিতার মনোভাব ছিল। তখন গালিবের পিতা সুস অভিমুখে প্রস্থান করেন, অতঃপর স্বদেশে ফিরে আসেন এবং তাঁদের মনোভাব তাঁর প্রতি ইতিবাচক হয়। যখন তাঁকে এই পদের দায়িত্ব গ্রহণ এবং আলমেরিয়াতে গমনের জন্য আহ্বান করা হলো, তখন তিনি পরিবার ও স্বদেশ ত্যাগের দুঃখে অশ্রুসজল চোখে ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর কন্যা উম্মুল হানা উপমা হিসেবে একটি কবিতা আবৃত্তি করলেন:
হে চক্ষু! অশ্রুপাত তোমার অভ্যাসে পরিণত হয়েছে; তুমি আনন্দ ও বিষাদ উভয় সময়েই ক্রন্দন করো।
তিনি মূলত ইঙ্গিত করেছেন যে, সাধারণ অবস্থা এবং প্রসিদ্ধি—উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর নিকট এই দু’টি বিষয় একত্রিত হয়েছে। তিনি মুলাত্থামুনদের সেনাবাহিনীতে প্রায়ই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন। তাঁর পিতা আবু বকর গালিব তাঁর এক যুদ্ধে অংশ নেওয়ার সময় তাঁর প্রতি ব্যাকুলতা প্রকাশ করে কিছু পঙক্তি রচনা করেছিলেন যা থেকে তিনি উপকৃত হয়েছিলেন। আমাদের শাইখ হাফেজ আবুল রাবি ইবনে সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের তা পাঠ করে শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, আমাকে বিচারক আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম—যিনি হলেন আবদুন মুনইম ইবনুল ফারাস—শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবু বকর গালিব ইবনে আতিয়্যাহ নিজের রচিত এই কবিতা শুনিয়েছেন যা তিনি তাঁর পুত্র আবু মুহাম্মদ আবদুল হকের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন:
হে গৃহত্যাগী প্রবাসী! যার গৃহ বিচ্ছেদকালীন অশ্রুকে দুশ্চিন্তা ও ভাবনার আক্রমণ দমাতে পারেনি।
তুমি আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে গেছ; তোমাকে দেখার পর থেকে অশ্রুপাত ও বিনিদ্র রজনী ছাড়া আমি আর কিছুই পাইনি।
আমার সান্নিধ্যে থাকাই ছিল তোমার জন্য সর্বাপেক্ষা উত্তম জিহাদ, বিশেষ করে শরীরের দুর্বলতা ও বার্ধক্যের এই সময়ে।
আমার শ্রবণশক্তি রুগ্ন হয়েছে এবং দৃষ্টিশক্তিতে ত্রুটি দেখা দিয়েছে; আল্লাহর দোহাই, তুমিই আমার শ্রবণ হয়ে যাও এবং তুমিই আমার দৃষ্টি হয়ে যাও।
আবু মুহাম্মদের কবিতার মধ্যে এটিও রয়েছে যা আবু রাবি আমাকে শুনিয়েছেন; তিনি বলেন, তাঁর আত্মীয় আবুল হাসান আলি ইবনে আহমদ ইবনে আতিয়্যাহ আমাকে এটি শুনিয়েছেন যে তিনি তাঁকে আবৃত্তি করতে শুনেছেন:
যমানার পরিবর্তন ঘটেছে এবং এর অধিবাসীরা এমন এক ব্যাধি যার চিকিৎসা পাওয়া দুষ্কর।
আমি এর অন্ধকারের মধ্যে প্রদীপের আলোর ন্যায় একটি সুচিন্তিত মত উদ্ভাসিত করেছি।
এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য, যাদের বক্রতাকে সোজা করতে গিয়ে আমার সংস্কার প্রচেষ্টা ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।
পরীক্ষিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তারা মুক্তার ন্যায়, কিন্তু যখনই তাদের পরীক্ষা করা হয়, তারা কাচ সাব্যস্ত হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)