عن الطلمنكي وابن ميقل وأبي عمرو المقري وَالْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ وَصَحِبَ بِالْمَرِيَّةِ أَيْضًا أبا محمد بن العسال الزاهد الطلمطلي وَأَبَا مُحَمَّدِ بْنَ سَابِقٍ الصَّقَلِيَّ وَدَرَسَ عَلَيْهِ الأُصُولَ وَكَانَ يَرْوِي كُتُبَ الْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ الطَّيِّبِ الْبَاقِلانِيِّ عَنْ كَرِيمَةَ الْمَرْوَزِيَّةِ عَنْهُ ودرس الفقه على صاحب المطالم أبي اسحق بْنِ أَسْوَدَ الْغَسَّانِيِّ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيعُهُمْ وَرَحَلَ إلى قرطبة قديماً فلقي بها من فقهايها الْمُسَاوِرِينَ وَحُفَّاظِهَا الْمُدَرِّسِينَ أَبَا الْقَاسِمِ أَصْبَغَ بْنَ الْمُنَاصِفِ وَأَبَا الْوَلِيدِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ رُشْدٍ وَأَبَا الْوَلِيدِ هِشَامَ بْنَ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفَ بِابْنِ الْعَوَّادِ فَنَاظَرَ عِنْدَهُمْ وَدَأَبَ عَلَى التَّفَقُّهِ بِأَبِي الْقَاسِمِ مِنْهُمْ وَقَيَّدَ الآدَابَ وَالْعَرِيبَ فِي تلك المدة على أبي الحسين بن سراج عالم الأدبا بِالأَنْدَلُسِ الْمُتَّسِعِ الدِّرَايَةِ عَلَى ضِيقِ الْمَجَالِ فِي الرِّوَايَةِ وَرَحَلَ إِلَى سِجِلْمَاسَةَ فِي سَنَةِ 493 أَوْ نَحْوِهَا فَسَمِعَ بِهَا صَحِيحَ الْبُخَارِيِّ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ وَيُكَنَّى أَيْضًا أَبَا الْقَاسِمِ بَكَّارُ بْنُ برْهُونَ بْنِ الْغرديسِ وَكَانَ قَدْ حَجَّ قَدِيمًا وَسَمِعَ الْكِتَابَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ وَعَمَّرَ طويلاً حتى انفرد براويته يقال أنه بلغ الماية أَوْ أَرْسَى عَلَيْهَا وَبَيْتُهُ شَهِيرٌ بِمَدِينَةِ فَاسَ وَنَزَلَ هُوَ سِجِلْمَاسَةَ وَسَمِعَ أَيْضًا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ الأَسَدِيِّ الْبَغْدَادِيِّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْخَشَّابِ أَحَدِ الرُّوَاةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُضَاعِيِّ وَغَيْرِهِمَا وَلَمَّا ورد المرية أبو علي الغساني للأستشفا بِهَا صَمتهَا مِنَ الشِّكَايَةِ الَّتِي عَطَّلَتْهُ أَوَّلَ سنة 96 لازمه إذ ذاك وهو كان القاري لأَكْثَرِ مَا سَمِعَ مِنْهُ بِهَا مَعَ أَبِي الربيع سليمان بن حزم مَنْزِلِهِ وَمِنْ ذَلِكَ مُصَنَّفُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ وَكِتَابُ الاسْتِيعَابِ لأَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَتَأْلِيفُ أَبِي عَلِيٍّ الْمُتَرْجِمُ بِتَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ وَتَمْيِيزِ الْمُشْكَلِ ثُمَّ رَحَلَ إِلَيْهِ إِلَى قُرْطُبَةَ
তিনি আত-তলামনকি, ইবনে মিকাল, আবু আমর আল-মুকরি এবং মুহাল্লাব বিন আবি সুফরা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আলমেরিয়াতে জাহিদ আবু মুহাম্মদ বিন আল-আসসাল আত-তালামতালি এবং আবু মুহাম্মদ বিন সাবিক আস-সাকলির সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তাঁর কাছে উসুল (মূলনীতি) অধ্যয়ন করেন। তিনি কারিমা আল-মারওয়াজিয়ার মাধ্যমে কাজী আবু বকর বিন আত-তায়্যিব আল-বাকিলানির গ্রন্থসমূহ তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি 'আল-মাতালিম' গ্রন্থের রচয়িতা আবু ইসহাক বিন আসওয়াদ আল-গাস্সানির নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেন এবং তাঁরা সকলেই তাঁকে (বর্ণনার) অনুমতি প্রদান করেন। তিনি প্রাচীনকালেই কর্ডোভায় সফর করেন এবং সেখানে ফকিহ ও শিক্ষক হাফেজদের সাক্ষাৎ লাভ করেন, যাঁদের মধ্যে ছিলেন আবুল কাসিম আসবাগ বিন আল-মুনাসিফ, আবুল ওয়ালিদ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন রুশদ এবং ইবনুল আউওয়াদ নামে পরিচিত আবুল ওয়ালিদ হিশাম বিন আহমদ। তিনি তাঁদের নিকট বিতর্ক (মুনাজারা) করেন এবং আবুল কাসিমের নিকট ফিকহ অর্জনে ব্রতী হন। সেই সময়ে তিনি আন্দালুসের সাহিত্যিকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ আলিম আবুল হুসাইন বিন সিরাজের নিকট সাহিত্য ও বিরল শব্দাবলি লিপিবদ্ধ করেন, যিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে সীমিত সুযোগ থাকা সত্ত্বেও জ্ঞানের গভীরতায় অত্যন্ত প্রশস্ত ছিলেন। তিনি ৪৯৩ হিজরী বা তার কাছাকাছি সময়ে সিজিলমাসায় সফর করেন এবং সেখানে আবু মুহাম্মদ (যাঁর উপনাম আবুল কাসিমও ছিল) বাক্কার বিন বুরহুন বিন আল-গারদিস থেকে সহীহ আল-বুখারী শ্রবণ করেন। তিনি (বাক্কার) অনেক আগে হজ করেছিলেন এবং আবু যারর আল-হারাবি থেকে কিতাবটি শ্রবণ করেছিলেন। তিনি দীর্ঘজীবী হয়েছিলেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত উক্ত কিতাব বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি একক ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিলেন। বলা হয় যে, তিনি একশ বছর পূর্ণ করেছিলেন বা তারও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন। ফেজ শহরে তাঁর বংশ প্রসিদ্ধ ছিল এবং তিনি সিজিলমাসায় বসবাস শুরু করেন। তিনি আবুল হাসান আল-মুবারক বিন সাঈদ আল-আসাদি আল-বাগদাদি (যিনি ইবনুল খাশশাব নামে পরিচিত) থেকেও শ্রবণ করেন; তিনি আবু বকর আল-খতিব, আবু আব্দুল্লাহ আল-কুদায়ী এবং অন্যদের বর্ণনাকারীদের একজন ছিলেন। যখন আবু আলী আল-গাস্সানি ৯৬ হিজরীর শুরুতে অসুস্থতার কারণে নিরাময় লাভের আশায় আলমেরিয়াতে আগমন করেন যা তাঁকে নিস্তব্ধ করে দিয়েছিল, তখন তিনি তাঁর সান্নিধ্যে লেগে থাকেন। তাঁর আবাসে থাকাকালীন আবু রাবি সুলায়মান বিন হাজমের সাথে মিলে তিনি অধিকাংশ বর্ণনাই পাঠ করে শোনাতেন। তার মধ্যে ছিল আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির মুসান্নাফ, আবু ওমর বিন আব্দুল বাররের 'আল-ইস্তিয়াব' এবং আবু আলীর স্বীয় সংকলন 'তাকয়ীদুল মুহমাল ওয়া তাময়ীযুল মুশকিল'। এরপর তিনি তাঁর সাথে কর্ডোভায় সফর করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)