والبصرة وواسط والشام وبغداد من كتب الحديث وشروحاته والتواريخ شيا كَثِيرًا وَكُنْتُ أَيَّامَ كَوْنِي بِبَغْدَادَ حَيَاةَ نِظَامِ الْمُلْكِ قَوَّامِ الدِّينِ أَتَمَنَّى وُصُولَكَ إِلَيْهَا فَلَوْ ظفرت يده بل لعرف لك حقل وَلَوَفَّاكَ قِسْطَكَ إِذْ يَقِلُّ وُجُودُ مِثْلِكَ وَتَكْثُرُ حَاجَاتُهُمْ إِلَى مَنْ دُونِكَ فَكَيْفَ بِهِمْ لَوْ ظَفَرُوا بِكَ وَتَحَقَّقُوا مَا جَبَلَكَ اللَّهُ عَلَيْهِ من تقدمك في طريقتك مع ما نيضاف إِلَى ذَلِكَ مِنْ صِيَانَتِكَ وَحُسْنِ سِيرَتِكَ إِذًا لَدَمَى بِجَمِيعِ أُمُورِهِ إِلَيْكَ هُوَ أَوْ مَنْ كُنْتَ تَتَّصِلُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ وَمِنْ تِلْكَ الْفُصُولِ وَمَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَاتِبَكَ مُنْذُ قَدِمْتَ دَانِيَةَ إِلا مَا غَلَبَنِي مِنَ الضَّعْفِ بِمَا جَرَى عَلَيَّ فِي الْبَحْرِ ثُمَّ رَدِفَ ذَلِكَ وَفَاةَ أَبَوَيَّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَإِنِّي لَمْ أَتَحَقَّقْ أَمْرَهُمَا إِلا بَعْدَ حُصُولِي فِي الأندلس ولو بلغني ذلك فهل لَمَا أَقْدَمْتُ عَلَى دُخُولِ الأَنْدَلُسِ لَكِنْ لا مفر لأحد عن قضا الله عزوجل وَفِي فَصْلٍ آخَرَ وَمِنْ جُمْلَةِ مَا جَلَبْتُهُ وَسُلِّمَ لِي كِتَابُ الْغَرِيبَيْنِ وَذَكَرَ سَنَدَهُ فِيهِ إِلَى أَبِي عُبَيْدٍ الْهَرَويِّ وَأَنَّهُ مِنْ أَكْمَلِ النُّسَخِ قَالَ وَفِي حَرْفِ الأَلِفِ مِنْهُ بَابٌ أَظُنُّ أَنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ نُسْخَتِكَ بَابُ الْهَمْزَةِ مع الخاء وكتبه في الرسالة بحملته وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ مُوسَى بَعْضُ فُصُولِهَا وَشُيُوخُ الرَّكْلِيِّ أَبُو الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ وَأَبُو الْفَتْحِ السَّمَرْقَنْدِيُّ وَأَبُو الْوَلِيدِ الْوَقَشِيُّ وَأَبُو زَيْدِ بْنُ سَهْلٍ وَأَبُو الأَصْبَغِ بْنُ أَرْقَمَ وَأَبُو عَمْرِو ابن كَوْثَرٍ الشَّنْتَرِينِيُّ وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الدَّايِمِ الْقَيْرَوَانِيُّ وَأَبُو مَرْوَانَ بْنُ حَيَّانَ أَجَازَ لَهُ هُوَ وَعَبْدُ الدَّايِمِ مَا رَوَيَاهُ وَصَنَّفَاهُ وَقَدْ رَوَى عن غير هؤلاء واختص بالباجي وهو كان القاري لِمَا أُخِذَ عَنْهُ بَسَرَقُسْطَةَ فِي تَرَدُّدِهِ عَلَى بني هود أمرايها وَعَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْهُ أَثَرَهُ بِذَلِكَ لِسَعْيِهِ لَدَيْهِمْ فِي مَا يَفِدُ مِنْ أَجْلِهِ عَلَيْهِمْ وَلِقُرْبِهِ مِنْهُمْ بِخُطَّةِ الْكِتَابَةِ عَنْهُمْ وَكَثِيرًا مَا كَانَ
বসরা, ওয়াসিত, শাম এবং বাগদাদ থেকে হাদিসের কিতাবসমূহ, সেগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং ইতিহাসের বহু বিষয় সংগৃহীত হয়েছিল। আমি যখন কাওয়ামুদ্দীন নিজামুল মুলকের জীবিত থাকাকালীন বাগদাদে ছিলাম, তখন আমি আপনার সেখানে পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষা করতাম। যদি তাঁর হাত আপনাকে পেত, বরং তিনি অবশ্যই আপনার মর্যাদা চিনতেন এবং আপনাকে আপনার প্রাপ্য পুরোপুরি দিতেন; কেননা আপনার মতো লোকের অস্তিত্ব বিরল এবং আপনার চেয়ে নিচুস্তরের লোকদের প্রতি তাঁদের প্রয়োজন অনেক বেশি। সুতরাং তাঁদের অবস্থা কেমন হতো যদি তাঁরা আপনাকে পেত এবং আপনার পদ্ধতির শ্রেষ্ঠত্বসহ আল্লাহ আপনাকে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তা তাঁরা নিশ্চিতভাবে জানত। তবে তিনি অথবা আব্বাসীয় রাষ্ট্রের যাদের সাথে আপনার যোগাযোগ হতো, তাঁরা তাঁদের সমস্ত বিষয় আপনার কাছে সঁপে দিতেন। আর আপনি দানিয়াতে আসার পর থেকে আপনাকে চিঠি লিখতে আমাকে যা বাধা দিয়েছিল তা হলো সমুদ্রে আমার ওপর দিয়ে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার কারণে আমার ওপর জয়ী হওয়া দুর্বলতা। এরপর এর সাথে যুক্ত হলো আমার পিতামাতার মৃত্যু—আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন—কেননা আমি আন্দালুসে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত তাঁদের ব্যাপারটি নিশ্চিতভাবে জানতাম না। যদি আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছাত, তবে হয়তো আমি আন্দালুসে প্রবেশের দুঃসাহস করতাম না; কিন্তু মহামহিমান্বিত আল্লাহর ফয়সালা থেকে কারো পালানোর পথ নেই। অন্য এক পরিচ্ছেদে আছে: আমি যা নিয়ে এসেছি এবং যা আমার কাছে সংরক্ষিত হয়েছে তার মধ্যে অন্যতম হলো 'কিতাবুল গারিবাইন'। সেখানে তিনি আবু উবায়েদ আল-হারাবীর প্রতি তাঁর সনদ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি অন্যতম পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি। তিনি বলেছেন: এর 'আলিফ' বর্ণের অধ্যায়ে একটি পরিচ্ছেদ আছে যা আমার ধারণা আপনার পাণ্ডুলিপিতে নেই—সেটি হলো 'খা' বর্ণের সাথে 'হামজাহ' এর পরিচ্ছেদ। তিনি তাঁর চিঠিতে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে লিখেছেন। মুসা এর অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এর কিছু পরিচ্ছেদ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আর-রাকলী এর শিক্ষকগণ হলেন আবু ওয়ালিদ আল-বাজি, আবুল ফাতাহ আস-সামারকান্দি, আবু ওয়ালিদ আল-ওয়াক্কাশী, আবু যায়েদ বিন সাহল, আবুল আসবাগ বিন আরকাম, আবু আমর ইবনুল কাওসার আশ-শানতারিনী এবং আবুল কাসিম আবদুদ দায়িম আল-কায়রাওয়ানী। আবু মারওয়ান বিন হাইয়ান এবং আবদুদ দায়িম তাঁর জন্য তাঁদের বর্ণিত ও রচিত বিষয়সমূহের ইজাজত দিয়েছেন। তিনি এঁদের ছাড়াও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাজির সাথে বিশেষভাবে যুক্ত ছিলেন। সারাকুস্তাতে বনু হুদ বংশীয় আমীরদের কাছে যাতায়াতের সময় আল-বাজির কাছ থেকে যা গ্রহণ করা হতো, তিনি তা পাঠকারী ছিলেন। আমীরদের কাছে তাঁর দৌড়ঝাঁপ এবং তাঁদের পক্ষ থেকে লেখক হিসেবে কাজ করার কারণে তাঁদের সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠতার ফলে তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা ছিল তাঁর থেকেই।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)