وَعَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ غَزْلُونٍ وَأَبِي مُحَمَّدِ بن عتاب ونظرايهم حدث عنه أبو البقا يَعِيشُ بْنُ الْقَدِيمِ وَقَالَ لَقِيتُهُ بِمَرَاكِشَ وَبِهَا تُوُفِّيَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ 585 وَحَدَّثَنِي عَنِ ابْنِ الْقَدِيمِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ابن أَحْمَدَ السُّلَمِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ فرْتون الْفَاسِيُّ مُكَاتَبَةً مِنْ سَبْتَةَ فِي آخَرِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَمُجَاهِدٌ هَذَا مِنْ آخِرِ مَنْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ وَجَعَلَ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَلاحِيُّ آخِرُ الْمُحَدِّثِينَ عَنْهُ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ بُونُهْ وَهُوَ الصَّحِيحُ لأَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُغَاوِرٍ سَمِعَ مِنْهُ وَتُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ فِي صَفَرٍ وَكَانَتْ وَفَاةُ عَبْدِ الْحَقِّ فِي آخِرِ هَذِهِ السَّنَةِ ثماني بَيَانُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَضَافَ إِلَيْهِ أَخَاهُ مُحَمَّدًا وَهَذَا الَّذِي قَالَ مُسْلِمٌ إِنْ كَانَتْ وَفَاتُهُ تَأَخَّرَتْ إِلَى التِّسْعِينَ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَى هَذَا التَّارِيخِ أَحَدٌ مِنْ رُوَاةِ أَبِي عَلِيٍّ فِي مَا أَعْلَمُ وَيُقَوِّي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّ شَيْخَنَا أَبَا الرَّبِيعِ بْنَ سَالِمٍ لَمْ يَأْخُذْ عَنْهُ وَلَوْ إِجَازَةً وَكَذَلِكَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو سُلَيْمَانَ ابْنَا أَبِي الرَّبِيعِ بْنِ حَوْطِ اللَّهِ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْقُرْطُبِيِّ وَطَبَقَتُهُمْ مَعَ بَحْثِهِمْ وَتَنْقِيرِهِمْ عَنْ أَهْلِ هَذَا الشأن ولعزة أصحب أبي علي أيضا في ذلك الآوان وهو محرصو عَلَيْهِمْ وَمَرْغُوبٌ فِيهِمْ فَيُشْبِهُ أَنْ يُرِيدَ مَنْ قيد وفاته السبعين وتصحف ذلك بالتسعين لإسكان الإِشْكَالِ وَالالْتِبَاسِ فِيهِمَا وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ أَيْضًا لَمَا أَطْلَقَ الْمَلاحِيُّ وَهُوَ أَحَدُ الْحُفَّاظِ الْمَعْرُوفُ بِالضَّبْطِ وَالتَّقْيِيدِ نِسْبَةَ الانْفِرَادِ بِالتَّحْدِيثِ إِلَيْهَا جَمِيعًا وَلَمَا أَضَاعَ التَّحُرُّرَ مِنَ الاعْتِرَاضِ بِكَثْرَةِ النُّظَرَاءِ فَلَمْ يَكُ مُضَيِّعًا وَالإِحَاطَةُ للَّهِ.
انْقَضَى حَرْفُ الْمِيمِ وَعَدَدُ مَنْ فِيهِ ثَمَانِيَةٌ وَتِسْعُونَ رَجُلًا مِنْهُمُ الْمُحَمَّدُونَ أَرَبَعَةٌ وَثَمَانُونَ وَجُلَّهُمْ فِي التَّكْمِلَةِ.
আবু জাফর ইবনে গজলুন, আবু মুহাম্মদ ইবনে আত্তাব এবং তাদের সমপর্যায়ের অন্যদের সূত্রে আবু আল-বাকা ইয়াইশ ইবনুল কাদীম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর সাথে মাররাকেশে সাক্ষাৎ করেছি এবং সেখানেই তিনি ৫৮৫ হিজরির যিলকদ মাসে ইন্তেকাল করেন। সেবতা থেকে চিঠিপত্রের মাধ্যমে আমাদের অন্যান্য সাথীদের সাথে ইবনুল কাদীমের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আহমাদ আস-সুলামী, যিনি ইবনে ফারতুন আল-ফাসী নামে পরিচিত। এই মুজাহিদ হলেন আবু আলী থেকে হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তিদের একজন। আবু আল-কাসিম আল-মালাহী আবু আলী থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হিসেবে আব্দুল হক ইবনে বুনুহ-কে নির্ধারণ করেছেন এবং এটাই সঠিক। কারণ আবু বকর ইবনে মুগাবির তাঁর থেকে শুনেছেন এবং তিনি ৫৮৯ হিজরির সফর মাসে ইন্তেকাল করেছেন। আব্দুল হকের ইন্তেকাল ছিল এই বছরের শেষের দিকে, ইনশাআল্লাহ তার বিবরণ সামনে আসবে। তিনি এর সাথে তাঁর ভাই মুহাম্মদকেও যুক্ত করেছেন। মুসলিম যা বলেছেন তা তখনই সম্ভব যদি তাঁর মৃত্যু ৫৯০ হিজরি পর্যন্ত বিলম্বিত হয় যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমার জানামতে এই তারিখ পর্যন্ত আবু আলীর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না। আমার নিকট এই বিষয়টি আরও শক্তিশালী হয় একারণে যে, আমাদের শায়খ আবু আল-রাবী ইবনে সালিম তাঁর নিকট থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি, এমনকি ইজাজত হিসেবেও নয়। অনুরূপভাবে আবু মুহাম্মদ ও আবু সুলাইমান—আবু আল-রাবী ইবনে হাওতুল্লাহর দুই পুত্র—এবং আবু মুহাম্মদ আল-কুরতুবী ও তাঁদের সমপর্যায়ের আলেমগণ, এই বিষয়ের ব্যক্তিবর্গের ব্যাপারে তাঁদের গভীর অনুসন্ধান ও গবেষণা থাকা সত্ত্বেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তৎকালীন সময়ে আবু আলীর শিষ্যদের সংখ্যা ছিল অত্যন্ত নগণ্য, অথচ তাঁদের থেকে বর্ণনার ব্যাপারে প্রবল আগ্রহ ও আকাঙ্ক্ষা ছিল। সুতরাং মনে হচ্ছে, যিনি তাঁর মৃত্যুর তারিখ সত্তর (৫৭০) উল্লেখ করেছেন, তিনি শব্দদ্বয়ের মধ্যকার লেখাগত সাদৃশ্য ও অস্পষ্টতার কারণে নব্বইয়ের (৫৯০) সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। আর যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে আল-মালাহী—যিনি একজন হাফেজ এবং সুক্ষ্মতা ও নির্ভুলতার জন্য পরিচিত—তাঁদের উভয়কে একক বর্ণনাকারী হিসেবে ঘোষণা করতেন না এবং সমসাময়িক আরও বহু বর্ণনাকারীর উপস্থিতিতে কোনো আপত্তির অবকাশ রাখতেন না। তিনি মোটেই অসতর্ক ছিলেন না। আর পূর্ণ জ্ঞান কেবল আল্লাহরই।
মীম বর্ণের পরিচ্ছেদ সমাপ্ত হলো। এখানে মোট আটানব্বই জন ব্যক্তির বিবরণ রয়েছে, যাদের মধ্যে চুরাশি জন মুহাম্মাদ নামধারী এবং তাঁদের অধিকাংশের আলোচনা 'আত-তাকমিলা' গ্রন্থে রয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)