حَرْفُ النُّونِ
مَنْ اسْمهُ نَصْرٌ
نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ أَبُو الْفَتْحِ الْمَقْدِسِيُّ الْإِمَامُ نَزِيلُ دِمَشْقَ أَصْلُهُ مِنْ نَابُلْسَ وَهِيَ قَرْيَةٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ فِيهَا أُوقِدَتِ النَّارُ لإِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَسَكَنَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَدَرَّسَ هُنَالِكَ فنُسِبَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ سمع بدمشق في مقدمه عليها في سَنَةَ 471 مِنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ السِّمْسَارِ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الطَّيْرِ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ سَعْدَانَ وَغَيْرِهِمْ وَسَمِعَ بِأصدَ هِبَةَ اللَّهِ بْنَ سُلَيْمَانَ وَبِصُورَ سُلَيْمَ بْنَ أَيُّوبَ وَعَلَيْهِ تَفَقَّهَ وَعَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ بَيَانٍ الْكَزْرُونِيَّ وَيَرْوِي أَيْضًا عَنْ أَبِي الْفَرَجِ بن برهان وأبي بكز مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَيْمَاسِيِّ ثُمَّ كَرَّ إِلَى دِمَشْقَ ثَانِيَةً فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ بَعْدَ إِقَامَتِهِ بِصُورَ نَحْوَ عَشْرِ سِنِينَ وَمَا زَالَ فِي كَرَّتِهِ هَذِهِ يُحَدِّثُ وَيُدَرِّسُ إِلَى أَنْ مَاتَ عَاكِفًا عَلَى الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ مَتَّصِفًا بِالزُّهْدِ وَالنَّزَاهَةِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ صِلَةٍ وَلا نَعِمَ بِلِينِ عِيشَةٍ إِنَّمَا كَانَ يَقْتَاتُ مِنْ غَلَّةٍ تُحْمَلُ إِلَيْهِ مِنْ أَرْضٍ كَانَتْ لَهُ بِنَابُلُسَ يُخْبَزُ لَهُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ قُرْصٌ فِي جَانِبِ الْكَانُونِ وَيُحْكَى مِنْ " قَنَاعَتِهِ " وَتَقَلُّلِهِ وَتَرْكِهِ تناول الشهوات أشيا عَجِيبَةٌ رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ وَأَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ وَغَيْرُهُمَا كَأَبِي الْمَعَالِي الْقُرَشِيِّ خَالِ ابْنِ عَسَاكِرَ وَأَخِيهِ وَأَبِي الْحَسَنِ الْفَرَضِيِّ وَأَبِي محمد بن طاووس وَنَاصِرِ بْنِ مَحْمُودٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَرَوَى هُوَ عَلَى إِمَامَتِهِ وَجَلالَتِهِ عَنْ أبي علي كلفه تخريج ثَلاثَةِ أَحَادِيثَ انْتَخَبَهَا مِنْ كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي رِوَايَةِ الشَّيْخِ
مَنْ اسْمهُ نَصْرٌ
نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُدَ أَبُو الْفَتْحِ الْمَقْدِسِيُّ الْإِمَامُ نَزِيلُ دِمَشْقَ أَصْلُهُ مِنْ نَابُلْسَ وَهِيَ قَرْيَةٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ فِيهَا أُوقِدَتِ النَّارُ لإِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَسَكَنَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَدَرَّسَ هُنَالِكَ فنُسِبَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ سمع بدمشق في مقدمه عليها في سَنَةَ 471 مِنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ السِّمْسَارِ وَأَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الطَّيْرِ وَأَبِي الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ سَعْدَانَ وَغَيْرِهِمْ وَسَمِعَ بِأصدَ هِبَةَ اللَّهِ بْنَ سُلَيْمَانَ وَبِصُورَ سُلَيْمَ بْنَ أَيُّوبَ وَعَلَيْهِ تَفَقَّهَ وَعَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ بَيَانٍ الْكَزْرُونِيَّ وَيَرْوِي أَيْضًا عَنْ أَبِي الْفَرَجِ بن برهان وأبي بكز مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَيْمَاسِيِّ ثُمَّ كَرَّ إِلَى دِمَشْقَ ثَانِيَةً فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ بَعْدَ إِقَامَتِهِ بِصُورَ نَحْوَ عَشْرِ سِنِينَ وَمَا زَالَ فِي كَرَّتِهِ هَذِهِ يُحَدِّثُ وَيُدَرِّسُ إِلَى أَنْ مَاتَ عَاكِفًا عَلَى الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ مَتَّصِفًا بِالزُّهْدِ وَالنَّزَاهَةِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ صِلَةٍ وَلا نَعِمَ بِلِينِ عِيشَةٍ إِنَّمَا كَانَ يَقْتَاتُ مِنْ غَلَّةٍ تُحْمَلُ إِلَيْهِ مِنْ أَرْضٍ كَانَتْ لَهُ بِنَابُلُسَ يُخْبَزُ لَهُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ قُرْصٌ فِي جَانِبِ الْكَانُونِ وَيُحْكَى مِنْ " قَنَاعَتِهِ " وَتَقَلُّلِهِ وَتَرْكِهِ تناول الشهوات أشيا عَجِيبَةٌ رَوَى عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ وَأَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ وَغَيْرُهُمَا كَأَبِي الْمَعَالِي الْقُرَشِيِّ خَالِ ابْنِ عَسَاكِرَ وَأَخِيهِ وَأَبِي الْحَسَنِ الْفَرَضِيِّ وَأَبِي محمد بن طاووس وَنَاصِرِ بْنِ مَحْمُودٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَرَوَى هُوَ عَلَى إِمَامَتِهِ وَجَلالَتِهِ عَنْ أبي علي كلفه تخريج ثَلاثَةِ أَحَادِيثَ انْتَخَبَهَا مِنْ كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي رِوَايَةِ الشَّيْخِ
নূন বর্ণ
যাঁদের নাম নাসর
নাসর বিন ইবরাহিম বিন নাসর বিন ইবরাহিম বিন দাউদ আবুল ফাতহ আল-মাকদিসি; তিনি ছিলেন একজন ইমাম এবং দামেশকের অধিবাসী। তাঁর আদি নিবাস ছিল নাবলুস; এটি দুটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী একটি জনপদ যেখানে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের জন্য আগুন প্রজ্বলিত করা হয়েছিল। তিনি বায়তুল মাকদিসে বসবাস করেছেন এবং সেখানে শিক্ষকতা করেছেন, ফলে তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) সেদিকের সাথেই করা হয়। তিনি ৪৭১ হিজরিতে দামেশকে আগমনের সময় আবুল হাসান বিন আস-সিমসার, আবুল কাসিম বিন আত-তাইর, আবুল হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আউফ, ইবনে সাদান ও অন্যান্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি আসদ-এ হিবাতুল্লাহ বিন সুলাইমানের নিকট এবং সূর-এ সুলাইম বিন আইয়ুবের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তাঁরই নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন। এছাড়াও তিনি আলী বিন মুহাম্মদ বিন বয়ান আল-কাজরুনী, আবু আল-ফারাজ বিন বুরহান এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মাইমাসীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। অত:পর সূর-এ প্রায় দশ বছর অবস্থানের পর চারশ আশি (৪৮০) হিজরি সালে তিনি দ্বিতীয়বার দামেশকে প্রত্যাবর্তন করেন। এই প্রত্যাবর্তনের পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি ইলম ও আমলের ওপর অবিচল থেকে হাদিস বর্ণনা ও শিক্ষাদান অব্যাহত রাখেন। তিনি যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও চারিত্রিক পবিত্রতার গুণে গুণান্বিত ছিলেন। তিনি কারো নিকট থেকে কোনো উপঢৌকন গ্রহণ করতেন না এবং আরাম-আয়েশের জীবন যাপন করেননি। তিনি কেবল নাবলুসে অবস্থিত তাঁর মালিকানাধীন জমি থেকে আগত শস্য দ্বারা জীবন ধারণ করতেন; প্রতি রাতে সেই শস্য থেকে চুলার এক পাশে তাঁর জন্য একটি রুটি তৈরি করা হতো। তাঁর অল্পে তুষ্টি, অনাড়ম্বর জীবন এবং প্রবৃত্তি বর্জনের বিষয়ে অনেক বিস্ময়কর ঘটনা বর্ণিত আছে। তাঁর নিকট থেকে আবু বকর আল-খতিব, আবু আল-কাসিম আন-নাসীব এবং ইবনে আসাকিরের মামা আবু আল-মাআলি আল-কুরাশি ও তাঁর ভাই, আবু আল-হাসান আল-ফারাজি, আবু মুহাম্মদ বিন তাউস, নাসির বিন মাহমুদ, আবু বকর ইবনুল আরাবি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ইমাম হওয়া সত্ত্বেও আবু আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁকে তিরমিজি গ্রন্থ থেকে চয়নকৃত তিনটি হাদিসের তাখরিজ করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, কারণ সেগুলো শায়খের বর্ণনায় ছিল না।
যাঁদের নাম নাসর
নাসর বিন ইবরাহিম বিন নাসর বিন ইবরাহিম বিন দাউদ আবুল ফাতহ আল-মাকদিসি; তিনি ছিলেন একজন ইমাম এবং দামেশকের অধিবাসী। তাঁর আদি নিবাস ছিল নাবলুস; এটি দুটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী একটি জনপদ যেখানে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের জন্য আগুন প্রজ্বলিত করা হয়েছিল। তিনি বায়তুল মাকদিসে বসবাস করেছেন এবং সেখানে শিক্ষকতা করেছেন, ফলে তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) সেদিকের সাথেই করা হয়। তিনি ৪৭১ হিজরিতে দামেশকে আগমনের সময় আবুল হাসান বিন আস-সিমসার, আবুল কাসিম বিন আত-তাইর, আবুল হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আউফ, ইবনে সাদান ও অন্যান্যদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি আসদ-এ হিবাতুল্লাহ বিন সুলাইমানের নিকট এবং সূর-এ সুলাইম বিন আইয়ুবের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তাঁরই নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন। এছাড়াও তিনি আলী বিন মুহাম্মদ বিন বয়ান আল-কাজরুনী, আবু আল-ফারাজ বিন বুরহান এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মাইমাসীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। অত:পর সূর-এ প্রায় দশ বছর অবস্থানের পর চারশ আশি (৪৮০) হিজরি সালে তিনি দ্বিতীয়বার দামেশকে প্রত্যাবর্তন করেন। এই প্রত্যাবর্তনের পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি ইলম ও আমলের ওপর অবিচল থেকে হাদিস বর্ণনা ও শিক্ষাদান অব্যাহত রাখেন। তিনি যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও চারিত্রিক পবিত্রতার গুণে গুণান্বিত ছিলেন। তিনি কারো নিকট থেকে কোনো উপঢৌকন গ্রহণ করতেন না এবং আরাম-আয়েশের জীবন যাপন করেননি। তিনি কেবল নাবলুসে অবস্থিত তাঁর মালিকানাধীন জমি থেকে আগত শস্য দ্বারা জীবন ধারণ করতেন; প্রতি রাতে সেই শস্য থেকে চুলার এক পাশে তাঁর জন্য একটি রুটি তৈরি করা হতো। তাঁর অল্পে তুষ্টি, অনাড়ম্বর জীবন এবং প্রবৃত্তি বর্জনের বিষয়ে অনেক বিস্ময়কর ঘটনা বর্ণিত আছে। তাঁর নিকট থেকে আবু বকর আল-খতিব, আবু আল-কাসিম আন-নাসীব এবং ইবনে আসাকিরের মামা আবু আল-মাআলি আল-কুরাশি ও তাঁর ভাই, আবু আল-হাসান আল-ফারাজি, আবু মুহাম্মদ বিন তাউস, নাসির বিন মাহমুদ, আবু বকর ইবনুল আরাবি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ইমাম হওয়া সত্ত্বেও আবু আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁকে তিরমিজি গ্রন্থ থেকে চয়নকৃত তিনটি হাদিসের তাখরিজ করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, কারণ সেগুলো শায়খের বর্ণনায় ছিল না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)