الَّذِينَ سَمِعَ مِنْهُمْ أَبُوهُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحِيمِ وَأَبُو بَكْرٍ غَالِبُ بْنُ عَطِيَّةَ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَاذِشِ وَابْنُ عَتَّابٍ وَأَبُو بَحْرٍ وَابْنُ طَرِيفٍ وَابْنُ رُشْدٍ وَحَضَرَ الْمُنَاظَرَةَ عِنْدَه أَشْهُرًا وَمَنْصُورُ بْنُ الْخَيْرِ وَابْنُ أُخْتِ غَانِمٍ وأبو الوليد بن بقوق وابن مغيث وابن العربي وكتب إليه طافيه مِنَ الْعِلْيَةِ بِالأَنْدَلُسِ وَآخَرُونَ مِنْ غَيْرِهَا كَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الْبَاقِي وَأَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ وَأَبِي الْمُظَفَّرِ الشَّيْبَانِيِّ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَشِيرٍ وأبي عبد مشاورين مع المشارقة في علوم القرارات وَالْحَدِيثِ وَالأُصُولِ وَخَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مِنْ بَلَدِهِ فأوطن مرسية ومنها ولى قضا بَلَنْسِيَةَ فِي رَجَبٍ سَنَة 526 فَلَمْ تَطُلْ مُدَّةُ وِلايَتِهِ بِهَا أَقَامَ وَالِيًا إِلَى أَوَّلِ شَوَّالٍ منها وسار مستعفياً عنها لإنتزا أَبِي الْحَجَّاجِ يُوسُفَ بْنِ حَامِدٍ فِيهَا عَلَى الأمير محمد ابن سعد إذ ذّال وأفضا تِلْكَ الثَّوْرَةِ إِلَى حِصَارِهَا الشَّدِيدِ فِي سَنَةِ سَبْعٍ بَعْدَهَا وَقَدْ لَجَأَ إِلَيْهَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن شلبان حد أصحب ابْنِ حَامِدٍ عَقِبَ مَقْتَلِهِ فَتَوَلَّى ضَبْطَهَا وَعَادَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ إِلَى مُرْسِيَّةَ فَأَقَامَ بِهَا يقري القرآن ويسمع الحديث ويدرس ويفتي لى أن صرف عن الفتيي فِي نَكْبَةِ الْقَاضِي أَبُي الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَلالِ وَكَانَ بِهِ ذَا عِنَايَةٍ ثُمَّ حَسُنَ رَأْيُ الْوَالِي فِيهِ فَقُدِّمَ لِلصَّلاةِ بِالْجَامِعِ مُنَاوِبًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ حُمَيْدٍ وَأَبَا الْقَاسِمِ بْنَ حُبَيْشٍ يَوْمَ كُلِّ وَاحِدٍ مُنْهُمْ أُسْبُوعًا وَتُوُفِّيَ بِإِشْبِيلِيَةَ فِي وِفَادَتِهِ عَلَيْهَا سَنَةَ 567 وَفِي شَوَّالٍ مِنْهَا وَدُفِنَ بِمَقْبَرَةِ النَّحِيلِ هُنَالِكَ ثُمَّ احْتُمِلَ إِلَى غَرْنَاطَةَ فَدُفِنَ بِهَا حَدَّثَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عَوْنِ اللَّهِ إِذْنًا نا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَنَّ الْقَاضِي أَبَا عَلِيِّ بْنَ سُكَّرَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةَ فِي آخَرِينَ قَالُوا أنا
যাদের নিকট থেকে তার পিতা আবু আল-কাসিম আবদুর রহিম শ্রবণ করেছেন, এবং আবু বকর গালিব ইবনে আতিয়্যাহ, আবু আল-হাসান ইবনে আল-বাদিশ, ইবনে আত্তাব, আবু বাহর, ইবনে তারিফ ও ইবনে রুশদ। তিনি তার নিকট কয়েক মাস মুনাযারায় (শাস্ত্রীয় বিতর্ক) উপস্থিত ছিলেন। এছাড়াও মনসুর ইবনুল খাইর, গানিমের ভাগ্নে, আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে বাকুক, ইবনে মুগিস এবং ইবনুল আরাবি। আন্দালুসের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ এবং অন্যান্য অঞ্চলের অনেকে তাকে পত্র লিখেছেন, যেমন আবু বকর ইবনে আবদ আল-বাকি, আবু তাহির আস-সিলাফি, আবু আল-মুজাফফর আশ-শাইবানি এবং আবু বকর ইবনে আশির। আবু আবদ কিরাত, হাদিস ও উসুল শাস্ত্রে প্রাচ্যের আলিমদের সাথে আলোচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ফিতনার (দাঙ্গা-হাঙ্গামা) সময় তিনি নিজ শহর ত্যাগ করে মুরসিয়াকে আবাসস্থল হিসেবে গ্রহণ করেন। সেখান থেকে ৫২৬ হিজরির রজব মাসে তিনি বালেন্সিয়ার বিচারক (কাযী) নিযুক্ত হন। সেখানে তার বিচারকার্যের মেয়াদ দীর্ঘস্থায়ী হয়নি। তিনি সেই বছরের শাওয়াল মাসের শুরু পর্যন্ত শাসক হিসেবে সেখানে অবস্থান করেন এবং পদত্যাগ করে প্রস্থান করেন। এর কারণ ছিল সেই সময় আমির মুহাম্মদ ইবনে সা’দের বিরুদ্ধে আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে হামিদের বিদ্রোহ। এই বিদ্রোহের পরিণতিতে সাত বছর পর শহরটি কঠোর অবরোধের মুখে পড়ে। ইবনে হামিদের অন্যতম সহযোগী আবদুল মালিক ইবনে শালবান তার হত্যার পর সেখানে আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং এর প্রশাসনিক দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। ইবনে আবদুর রহিম পুনরায় মুরসিয়ায় ফিরে আসেন এবং সেখানে অবস্থান করে কুরআন পাঠদান, হাদিস শ্রবণ করানো, দরস প্রদান এবং ফতোয়া প্রদানের কাজে নিয়োজিত থাকেন। অবশেষে কাযী আবু আল-আব্বাস ইবনুল হাল্লালের বিপর্যয়ের সময় তাকে ফতোয়া প্রদানের কাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়, যদিও তিনি তার প্রতি বিশেষ অনুরাগী ছিলেন। পরবর্তীতে ওয়ালীর (প্রশাসক) কাছে তার উচ্চ মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হলে তাকে জামে মসজিদে পালাক্রমে ইমামতি করার জন্য মনোনীত করা হয়। তিনি আবু আবদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ এবং আবু আল-কাসিম ইবনে হুবাইশের সাথে পালাক্রমে ইমামতি করতেন; প্রত্যেকের জন্য এক সপ্তাহ করে সময় নির্ধারিত ছিল। তিনি ৫৬৭ হিজরির শাওয়াল মাসে সেভিল (ইশবিলিয়াহ) সফরে থাকাকালীন সেখানে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানকার আন-নাহিল কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়। পরবর্তীতে তার মরদেহ গ্রানাডায় (গারনাতা) স্থানান্তরিত করা হয় এবং সেখানে দাফন করা হয়। ওস্তাদ আবু জাফর ইবনে আওনুল্লাহ আমাদের অনুমতিসূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কাযী আবু আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহিম তাকে জানিয়েছেন যে, কাযী আবু আলী ইবনে সুক্করা আবু আবদুল্লাহ ইবনে সামাআহ ও অন্যান্যদের বরাতে তার কাছে লিখে পাঠিয়েছেন যে, তারা বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)