مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ سَعَادَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ تِلْمِيذُ أَبِي عَلِيٍّ وَرَاوِيَةُ عِلْمِهِ الْخَاصُّ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَصْهَارِهِ إِلَى عَمِّهِ مُوسَى بْنِ سَعَادَةَ وَعِنْدَهُ اسْتَقَرَّتْ أُصُولُهُ الْعِتَاقُ وَإِلَيْهِ صَارَتْ أُمَّهَاتُ دَوَاوِينِهِ الصِّحَاحِ أَصْلُهُ مِنْ بَلَنْسِيَةَ ونشأ بمرسية وولى قضاها بَعْدَ انْقِرَاضِ الدَّوْلَةِ اللّمتُونِيَّةِ وَكَانَ قَدْ وَلِيَ بها خطة الشورى ثم نقل إلى قضا شاطبة فاتخذتها وَطَنًا وَكَانَ بِهَذِهِ الْحَوَاضِرِ الثَّلاثِ يُسْمِعُ الْحَدِيثَ وَيُقِيمُ الْخُطَبَ فِي جَوَامِعِهَا مُنَاوِبًا لِغَيْرِهِ فِيهَا ومع سَمَاعِهِ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ تَفَقَّهَ بِأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ وَسَمِعَ مِنْهُ وَرَحَلَ إِلَى قُرْطُبَةَ فَسَمِعَ مِنَ ابْنِ عَتَّابٍ وَأَبِي بَحْرٍ وَابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ الْحَاجِّ وَابْنِ الْعَرَبِيِّ لَقِيَهُ هُنَالِكَ وَمِنْ غَيْرِهِمْ وَرَحَلَ حَاجًّا فِي سَنَةِ 520 فَلَقِيَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ أَبَا الْحَجَّاجِ بْنَ نَادِرٍ وَبِمَكَّةَ أبا الحسن رزين بن معوية وَأَبَا مُحَمَّدِ بْنَ صَدَقَةَ أَحَدَ الرُّوَاةِ عَنْ كَرِيمَةَ الْمَرْوَزِيَّةِ وَكَانَ قَدْ أَجَازَ لَهُ قَبْلَ رِحْلَتِهِ أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ طَرِيفٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ صَوَابٍ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَفِيفٍ وَأَبُو عَفِيفٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الرَّكْلِيُّ وَابْنُ أَبِي تَلِيدٍ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ السَّيِّدِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَيْضًا أبو بكر الطرطوشي وأبو الحسن ابن مُشَرّفٍ وَفِي صَدْرِهِ لَقِيَ بِالْمَهْدِيَّةِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْمَازِرِيَّ فَسَمِعَ مِنْهُ بَعْضَ كِتَابِهِ الْمُعَلِّمِ وَأَجَازَ لَهُ بَاقِيهِ وَقَفَلَ فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وعشرين فأقبل على نشر اسْتَفَادَ وَكَانَ مُشَارِكًا فِي التَّفْسِيرِ وَعِلْمِ الْكَلامِ حافظاً للفروع مايلا إِلَى التَّصَوُّفِ حَسَنَ السَّمْتِ جَمِيلَ الشَّارَةِ بَادِيَ الخشوع راتباً على الصّوم والتلاوة محافظ عَلَى الأَسْمَاعِ لِلْحَدِيثِ وَالتَّدْرِيسِ لِلْفِقْهِ وَقَدْ حَدَّثَ بِالْمَرِيَّةِ وَهُنَالِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَوْهَبٍ وَأَبُو محمد الرشاطي وغيرها وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ هُذَيْلٍ جَامِعَ الترمذي
মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে সাআদাহ আবু আব্দুল্লাহ; তিনি ছিলেন আবু আলীর ছাত্র এবং তার ইলমের বিশেষ বর্ণনাকারী। তার চাচা মুসা ইবনে সাআদাহর মাধ্যমে বৈবাহিক সূত্রে আবু আলীর সাথে তার ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা ছিল। তার কাছেই আবু আলীর প্রাচীন মূল পাণ্ডুলিপিগুলো সংরক্ষিত ছিল এবং তার সংকলিত বিশুদ্ধ গ্রন্থসমূহের মূল কপিগুলো তার হস্তগত হয়েছিল। তার আদি নিবাস ছিল বালানসিয়া (ভ্যালেন্সিয়া), তবে তিনি মুরসিয়ায় বেড়ে ওঠেন। লামতুনীয় (আলমোরাভিড) শাসনের পতনের পর তিনি সেখানে বিচারপতির (কাজী) দায়িত্ব পালন করেন। ইতিপূর্বে তিনি সেখানে ‘শূরা’ (পরামর্শক) পদে নিয়োজিত ছিলেন। এরপর তিনি শাতিবাহর (সেটিভা) বিচারক হিসেবে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই স্থায়ী নিবাস গড়ে তোলেন। তিনি এই তিনটি প্রধান শহরে হাদীস পাঠ করাতেন এবং অন্যান্যদের সাথে পালাক্রমে জামে মসজিদগুলোতে খুতবা প্রদান করতেন। আবু আলীর নিকট হাদীস শোনার পাশাপাশি তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জাফরের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তার থেকে হাদীস শ্রবণ করেন। তিনি কুরতুবায় (কর্ডোভা) সফর করেন এবং সেখানে ইবনে আত্তাব, আবু বাহর, ইবনে রুশদ, ইবনে আল-হাজ্জ ও ইবনে আল-আরাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেন এবং তাদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেন। ৫২০ হিজরীতে তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন; পথিমধ্যে ইসকান্দারিয়ায় (আলেকজান্দ্রিয়া) আবু আল-হাজ্জাজ ইবনে নাদির, মক্কায় আবু আল-হাসান রাযীন ইবনে মুয়াবিয়া এবং কারীমা আল-মারওয়াযিয়্যাহর অন্যতম বর্ণনাকারী আবু মুহাম্মদ ইবনে সাদাকার সাথে সাক্ষাৎ করেন। তার এই সফরের পূর্বেই তাকে ইজাযাহ প্রদান করেছিলেন আবু আল-ওয়ালিদ ইবনে তারিফ, আবু আল-কাসিম ইবনে সাওয়াব, আবু আল-হাসান ইবনে আফিফ, আবু আফিফ, আবু মুহাম্মদ আল-রাকলী, ইবনে আবি তালিদ এবং আবু মুহাম্মদ ইবনে আল-সাইয়িদ। এছাড়াও আবু বকর আল-তুুরতুশী এবং আবু আল-হাসান ইবনে মুশাররাফ তাকে পত্রের মাধ্যমে ইজাযাহ প্রদান করেছিলেন। সফরের শুরুতে তিনি মাহদিয়ায় আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরীর সাক্ষাৎ পান এবং তার নিকট তার রচিত ‘আল-মুআল্লিম’ গ্রন্থের কিছু অংশ শ্রবণ করেন এবং অবশিষ্ট অংশের ইজাযাহ লাভ করেন। ৫২৩ হিজরীতে তিনি ফিরে আসেন এবং অর্জিত ইলম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি তাফসীর ও ইলমুল কালামে পারদর্শী ছিলেন এবং ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত মাসআলাগুলো (ফুরু) তার মুখস্থ ছিল। তিনি তাসাউফের দিকে ঝোঁকসম্পন্ন ছিলেন; তার আচার-আচরণ ছিল অত্যন্ত মার্জিত এবং বেশভূষা ছিল অত্যন্ত সুন্দর। তার মধ্যে বিনয় ও খোদাভীতি প্রকাশ পেত। তিনি নিয়মিত রোজা রাখা ও তিলাওয়াতে অভ্যস্ত ছিলেন এবং হাদীসের আসর ও ফিকহ পাঠদানের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। তিনি আল-মারিয়্যাহতে হাদীস বর্ণনা করেছেন; সেখানে আবু আল-হাসান ইবনে মাওহাব এবং আবু মুহাম্মদ আল-রুশাতি প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন। আবু আল-হাসান ইবনে হুযাইল তার নিকট ‘জামে তিরমিযী’ শ্রবণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)