مُسْلِمٌ وَنَقَلْتُ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ خَطِّ أَبِي عَلِيٍّ وَقَدْ قَرَأْتُ جَمِيعَهَا عَلَى أَبِي الْخَطَّابِ بْنِ وَاجِبٍ عَنِ ابْنِ سَعَادَةَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الصَّدَفِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَعْرُوفُ بِالرّنْجَانِيِّ مِنْ أَهْلِ إِشْبِيلِيَةَ وَكَانَ بِهَا رَأْسَ الشُّورَى مَعَ السَّمْتِ وَالسَّكِينَةِ وَحَمَلَتْهُ الْمُنَافَرَةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ عَلَى التَّوَجُّهِ إِلَى مُرَّاكُشَ لِلسَّعْيِ عَلَيْهِ وَالْمُطَالَبَةِ لَهُ عِنْدَ ولايته القضا فَتُوُفِّيَ هُنَالِكَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لِتِسْعٍ بَقِينَ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ 529 ثُمَّ سِيقَ إِلَى إِشْبِيلِيَةَ فَدُفِنَ بِهَا رَوَى عَنْ أَبِي عَلِيٍّ قَالَهُ لِي أَبُو الرَّبِيعِ الْحَافِظُ وَأَرَاهُ كَتَبَ إِلَيْهِ ووقفت على اسما شيوخه في إجازته أبي بَكْرِ بْنِ خَيْرٍ وَلَيْسَ فِيهِمْ مَذْكُورًا وَهُمْ كَمَا رَتَّبَهُمْ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيِّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ فَرَجٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ جَابِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَالشَّعْبِيُّ وَكَنَّاهُ أَبَا زَيْدٍ غَلَطًا وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَتَّابٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَازِمٍ وَالْعَبْسِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ شُيُوخِهِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ أَصْبَغُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ فَلَعَلَّهُ أَغْفَلَ كَذَلِكَ أَبَا عَلِيِّ بْنَ سُكَّرَةَ فِيهِمْ وَكَانَ يُثْنِي عَلَى الْغَسَّانِيِّ مِنْهُمْ وَيَرْفَعُ بِذِكْرِهِ حُدِّثْتُ عَنِ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السَّلَفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ خَلَفٍ الْكَتَّامِيَّ الْحِمْصِيَّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الرَّنْجَانِيَّ الصَّدَفِيَّ الْفَقِيهَ بِحِمْصَ الأَنْدَلُسِ يَقُولُ لَمْ أرَ أَحْفَظَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ الْجَيَّانِيِّ لِلْحَدِيثِ وَلا أتقن منه
মুসলিম; এবং আমি এই সবকিছুই আবু আলীর স্বহস্তে লিখিত লিপি থেকে নকল করেছি। আর আমি এই সমস্তই আবু আল-খাত্তাব বিন ওয়াজিবের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইবনে সাআদাহ এবং ইবনে আবি লায়লার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন আব্দুল মালিক আস-সাদাফি আবু আল-কাসিম, যিনি আর-রানজানি নামে পরিচিত, তিনি ইশবিলিয়ার অধিবাসী ছিলেন। তিনি সেখানে গাম্ভীর্য ও প্রশান্তির সাথে পরামর্শ সভার প্রধান ছিলেন। তাঁর এবং আবু বকর ইবনুল আরাবির মধ্যে বিদ্যমান বিরোধ তাঁকে মাররাকেশের অভিমুখে যাত্রা করতে প্ররোচিত করেছিল, যাতে তাঁর বিচারক থাকাকালীন তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণ ও দাবি উত্থাপন করা যায়। অতঃপর ৫২৯ হিজরীর মহররম মাসের নয় দিন বাকি থাকতে সূর্যাস্তের সময় তিনি সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তাঁকে ইশবিলিয়ায় নিয়ে আসা হয় এবং সেখানেই সমাহিত করা হয়। তিনি আবু আলী থেকে বর্ণনা করেছেন—একথা আমাকে হাফেজ আবু আর-রাবি' বলেছেন এবং আমার ধারণা তিনি তাঁর নিকট চিঠিতে লিখেছিলেন। আমি আবু বকর বিন খায়রের ইজাজতনামায় তাঁর শিক্ষকদের নামগুলো দেখেছি, সেখানে তাঁর নাম উল্লিখিত নেই। আর তাঁরা হলেন, যেভাবে আবু আলী আল-জাইয়ানি তাঁদের বিন্যস্ত করেছেন—আবু আব্দুল্লাহ বিন ফারাজ, আবু মুহাম্মাদ জাবির বিন মুহাম্মাদ বিন জাবির, এবং আশ-শা'বি—যাঁকে তিনি ভুলবশত 'আবু যায়েদ' উপনামে অভিহিত করেছেন, আবু মুহাম্মাদ বিন আত্তাব, আবু বকর বিন খাযিম, আল-আবসি এবং অন্যান্যরা। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে আবু আল-কাসিম আসবাগ বিন মুহাম্মাদ আল-আযদি তাঁকে উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি তাঁদের মধ্যে আবু আলী বিন সুক্কারাকেও একইভাবে উপেক্ষা করেছেন। তিনি তাঁদের মধ্যে আল-গাস্সানির প্রশংসা করতেন এবং সসম্মানে তাঁর উল্লেখ করতেন। হাফেজ আবু তাহের আস-সালাফি থেকে আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি ইসকান্দারিয়ায় আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন খালাফ আল-কাত্তামি আল-হিমসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি আন্দালুসের হিমস-এ ফকিহ আবু আল-কাসিম মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আর-রানজানি আস-সাদাফিকে বলতে শুনেছি: আমি হাদিস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে আবু আলী আল-জাইয়ানি অপেক্ষা অধিক বড় হাফেজ এবং তাঁর চেয়ে অধিক সুদক্ষ আর কাউকে দেখিনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)