31- الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ نصرُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُتَوِّجِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مِغْوَارٍ الْمُرِّيُّ الشَّامِيُّ الْبَصْرَوِيُّ الشَّافِعِيُّ:
تَفَقَّهَ بِالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَدِيَارِ مِصْرَ، وَوَلِيَ الْقَضَاءَ بِالْبُحَيْرَةِ مِنْ نَاحِيَةِ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ.
هُوَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابِ الشَّيْخِ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ، وَلَهُ أنسٌ وَنَقْلٌ بِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعِ الْحَدِيثِ، وَلَهُ تَصْنِيفٌ، ونثرٌ ونظمٌ، وَهُوَ مُدَرِّسُ الْمَدْرَسَةِ الشِّهَابِيَّةِ بِدُنَيْسَرَ.
انَتْفَعَ مِنْهُ بِهَا جَمَاعَةٌ، وَسَمِعْنَا مِنْهُ بِهَا جَمِيعَ كِتَابِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ لِلْوَاحِدِيِّ، وَغَرِيبَ الْقُرْآنِ لِلْعُزَيْزِيِّ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ.
وَأَمْلَى عَلَيْنَا مِنْ حَدِيثِهِ، وَمِنْ نَظْمِهِ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ نصرُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُتَوَّجِ الْمُرِّيُّ إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ
تَفَقَّهَ بِالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَدِيَارِ مِصْرَ، وَوَلِيَ الْقَضَاءَ بِالْبُحَيْرَةِ مِنْ نَاحِيَةِ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ.
هُوَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابِ الشَّيْخِ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ، وَلَهُ أنسٌ وَنَقْلٌ بِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعِ الْحَدِيثِ، وَلَهُ تَصْنِيفٌ، ونثرٌ ونظمٌ، وَهُوَ مُدَرِّسُ الْمَدْرَسَةِ الشِّهَابِيَّةِ بِدُنَيْسَرَ.
انَتْفَعَ مِنْهُ بِهَا جَمَاعَةٌ، وَسَمِعْنَا مِنْهُ بِهَا جَمِيعَ كِتَابِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ لِلْوَاحِدِيِّ، وَغَرِيبَ الْقُرْآنِ لِلْعُزَيْزِيِّ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ.
وَأَمْلَى عَلَيْنَا مِنْ حَدِيثِهِ، وَمِنْ نَظْمِهِ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَتْحِ نصرُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُتَوَّجِ الْمُرِّيُّ إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَصْرُونٍ
৩১- আল-কাজী আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুতাউওয়াজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হামজা ইবনে জাকারিয়া ইবনে আহমদ ইবনে মিগওয়ার আল-মুররি আশ-শামি আল-বাসরাভি আশ-শাফিয়ি:
তিনি ইরাক, শাম ও মিসর ভূখণ্ডে ফিকহ শিক্ষা লাভ করেন এবং মিসরীয় অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত বুহাইরাতে বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি শায়খ আবু সাদ ইবনে আবু আসরূনের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কুরআন তাফসির ও হাদিস শ্রবণের ক্ষেত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ও ব্যুৎপত্তি ছিল। তাঁর রচিত গ্রন্থ এবং গদ্য ও পদ্যের সংকলন রয়েছে। তিনি দুনাইসার এলাকার আল-মাদরাসাতুশ শিহাবিয়ার শিক্ষক ছিলেন।
সেখানে একদল শিক্ষার্থী তাঁর নিকট থেকে উপকৃত হয়েছেন। আমরা তাঁর নিকট থেকে সেখানে ওয়াহিদী রচিত ‘আসবাবুন নুযুলিল কুরআন’ এবং উযাইযি রচিত ‘গারিবুল কুরআন’ কিতাব দুটি সম্পূর্ণ এবং এ ব্যতীত আরও হাদিস শ্রবণ করেছি।
তিনি আমাদের নিকট তাঁর বর্ণিত হাদিস ও স্বরচিত কাব্যসমূহ শ্রুতলিপি করিয়েছেন:
আমাদের নিকট আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আল-মুতাউওয়াজ আল-মুররি দুনাইসারে স্বীয় মুখে শ্রুতলিপি প্রদানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আবু আসরূন সংবাদ প্রদান করেছেন।
তিনি ইরাক, শাম ও মিসর ভূখণ্ডে ফিকহ শিক্ষা লাভ করেন এবং মিসরীয় অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত বুহাইরাতে বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি শায়খ আবু সাদ ইবনে আবু আসরূনের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কুরআন তাফসির ও হাদিস শ্রবণের ক্ষেত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য ও ব্যুৎপত্তি ছিল। তাঁর রচিত গ্রন্থ এবং গদ্য ও পদ্যের সংকলন রয়েছে। তিনি দুনাইসার এলাকার আল-মাদরাসাতুশ শিহাবিয়ার শিক্ষক ছিলেন।
সেখানে একদল শিক্ষার্থী তাঁর নিকট থেকে উপকৃত হয়েছেন। আমরা তাঁর নিকট থেকে সেখানে ওয়াহিদী রচিত ‘আসবাবুন নুযুলিল কুরআন’ এবং উযাইযি রচিত ‘গারিবুল কুরআন’ কিতাব দুটি সম্পূর্ণ এবং এ ব্যতীত আরও হাদিস শ্রবণ করেছি।
তিনি আমাদের নিকট তাঁর বর্ণিত হাদিস ও স্বরচিত কাব্যসমূহ শ্রুতলিপি করিয়েছেন:
আমাদের নিকট আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আল-মুতাউওয়াজ আল-মুররি দুনাইসারে স্বীয় মুখে শ্রুতলিপি প্রদানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে আবু আসরূন সংবাদ প্রদান করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)