الفصل الثالث: السُنَّة والأستاذ أحمد أمين: (*)
من المؤسف حقًا أنْ ينخدع ببحوث المستشرقين وخاصة جولدتسيهر فريق من الكُتَّاب المسلمين المعاصرين الذين تتلمذوا على المستشرقين وهو هجوم لا يبدو واضحًا كما بدت آراء المستشرقين من قبل، بل مقنعًا بستار العلم والبحث والتحقيق العلمي. وكان من أشهر الكُتَّاب الذين سلكوا هذا المسلك الأستاذ أحمد أمين في كتابيه " فجر الإسلام " و " ضُحاه " حين تعرض للكتابة عن الحديث وتدوينه فمزج السم بالدسم وخلط الحق بالباطل وهو في الحقيقة ردَّد لما كتبه جولدتسيهر إلَاّ أنه كان لبقًا وأشد تحرزًا حيث أنه بث السموم في أسلوب هادئ وحاول أنْ يصل إلى غايته من غير أنْ يثير ثائرة الجمهور عليه.
وأفرد الأستاذ في كتابه " فجر الإسلام " فصلاً خاصًا بالحديث حاول فيه أنْ يؤرِّخَ السُنَّةَ وتدوينها فبيَّن معنى السُنَّة وقيمتها التشريعية، ثم ذكر أنَّ السُنَّة لم تُدَوَّنْ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بل كان بعض الصحابة يكتبون لأنفسهم فقط. ثم تعرض للوضع في الحديث واستظهر أنَّ الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في وقت مُبَكِّرٍ وأشار إلى أنَّ دخول--------------------------------------------
(*) كاتب وأديب معروف، خِرِّيج القضاء الشرعي وعميد كلية الآداب سابقًا ومؤلف " فجر الإسلام " و " ضُحَاهُ " و " ظُهْرُهُ ". إلَاّ أنه كان من دهائه ولباقته يَدُسُّ السُمَّ في الدسم في كتاباته ضد الإسلام والسُنَّة النبوية مسايرة لأهواء سادته المستشرقين المغرضين الحاقدين على الإسلام والمسلمين. انظر " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للسباعي: ص 236 وما بعدها.
من المؤسف حقًا أنْ ينخدع ببحوث المستشرقين وخاصة جولدتسيهر فريق من الكُتَّاب المسلمين المعاصرين الذين تتلمذوا على المستشرقين وهو هجوم لا يبدو واضحًا كما بدت آراء المستشرقين من قبل، بل مقنعًا بستار العلم والبحث والتحقيق العلمي. وكان من أشهر الكُتَّاب الذين سلكوا هذا المسلك الأستاذ أحمد أمين في كتابيه " فجر الإسلام " و " ضُحاه " حين تعرض للكتابة عن الحديث وتدوينه فمزج السم بالدسم وخلط الحق بالباطل وهو في الحقيقة ردَّد لما كتبه جولدتسيهر إلَاّ أنه كان لبقًا وأشد تحرزًا حيث أنه بث السموم في أسلوب هادئ وحاول أنْ يصل إلى غايته من غير أنْ يثير ثائرة الجمهور عليه.
وأفرد الأستاذ في كتابه " فجر الإسلام " فصلاً خاصًا بالحديث حاول فيه أنْ يؤرِّخَ السُنَّةَ وتدوينها فبيَّن معنى السُنَّة وقيمتها التشريعية، ثم ذكر أنَّ السُنَّة لم تُدَوَّنْ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بل كان بعض الصحابة يكتبون لأنفسهم فقط. ثم تعرض للوضع في الحديث واستظهر أنَّ الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في وقت مُبَكِّرٍ وأشار إلى أنَّ دخول--------------------------------------------
(*) كاتب وأديب معروف، خِرِّيج القضاء الشرعي وعميد كلية الآداب سابقًا ومؤلف " فجر الإسلام " و " ضُحَاهُ " و " ظُهْرُهُ ". إلَاّ أنه كان من دهائه ولباقته يَدُسُّ السُمَّ في الدسم في كتاباته ضد الإسلام والسُنَّة النبوية مسايرة لأهواء سادته المستشرقين المغرضين الحاقدين على الإسلام والمسلمين. انظر " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للسباعي: ص 236 وما بعدها.
তৃতীয় অধ্যায়: সুন্নাহ এবং উস্তাদ আহমাদ আমিন: (*)
এটি সত্যিই অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, সমসাময়িক একদল মুসলিম লেখক, যারা প্রাচ্যবিদদের (ওরিয়েন্টালিস্ট) নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তারা প্রাচ্যবিদদের—বিশেষ করে গোল্ডজিহারের—গবেষণার মাধ্যমে বিভ্রান্ত হয়েছেন। এটি এমন এক আক্রমণ যা পূর্ববর্তী প্রাচ্যবিদদের মতামতের মতো সরাসরি প্রকাশ পায় না, বরং বিজ্ঞান, গবেষণা এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের আবরণে আবৃত থাকে। এই পথ অনুসরণকারী লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন উস্তাদ আহমাদ আমিন তার "ফাজরুল ইসলাম" এবং "দুহাল ইসলাম" গ্রন্থদ্বয়ে। হাদিস এবং এর সংকলন নিয়ে লেখার সময় তিনি সুকৌশলে সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন এবং সত্যকে মিথ্যার সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি গোল্ডজিহার যা লিখেছিলেন তারই পুনরাবৃত্তি করেছেন; তবে তিনি ছিলেন অত্যন্ত চতুর ও সতর্ক, কারণ তিনি শান্ত শৈলীতে বিষ ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং জনসাধারণের মধ্যে কোনো উত্তেজনা সৃষ্টি না করেই তার লক্ষ্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছেন।
উস্তাদ তার "ফাজরুল ইসলাম" গ্রন্থে হাদিসের জন্য একটি বিশেষ অধ্যায় বরাদ্দ করেছেন, যেখানে তিনি সুন্নাহ এবং এর সংকলনের ইতিহাস রচনার চেষ্টা করেছেন। সেখানে তিনি সুন্নাহর অর্থ এবং এর আইনি গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সুন্নাহ সংকলিত হয়নি, বরং কিছু সাহাবী কেবল নিজেদের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে তা লিখে রাখতেন। এরপর তিনি হাদিস জালকরণের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং মত প্রকাশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা বলার সূচনা অনেক আগেই হয়েছিল এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে...--------------------------------------------
(*) তিনি একজন সুপরিচিত লেখক ও সাহিত্যিক, শরীয়াহ বিচার ব্যবস্থার স্নাতক এবং কলা অনুষদের প্রাক্তন ডিন। তিনি "ফাজরুল ইসলাম", "দুহাল ইসলাম" এবং "জুহরাল ইসলাম"-এর লেখক। তবে তিনি তার চতুরতা ও কৌশলের মাধ্যমে তার লেখায় ইসলাম ও সুন্নাহর বিরুদ্ধে সুকৌশলে বিষ প্রয়োগ করেছেন, যা ছিল ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষী ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রাচ্যবিদ প্রভুদের খেয়ালখুশির অনুগামিতা। দেখুন আস-সিবাঈ রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি", পৃষ্ঠা ২৩৬ এবং পরবর্তী অংশ।
এটি সত্যিই অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, সমসাময়িক একদল মুসলিম লেখক, যারা প্রাচ্যবিদদের (ওরিয়েন্টালিস্ট) নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তারা প্রাচ্যবিদদের—বিশেষ করে গোল্ডজিহারের—গবেষণার মাধ্যমে বিভ্রান্ত হয়েছেন। এটি এমন এক আক্রমণ যা পূর্ববর্তী প্রাচ্যবিদদের মতামতের মতো সরাসরি প্রকাশ পায় না, বরং বিজ্ঞান, গবেষণা এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের আবরণে আবৃত থাকে। এই পথ অনুসরণকারী লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন উস্তাদ আহমাদ আমিন তার "ফাজরুল ইসলাম" এবং "দুহাল ইসলাম" গ্রন্থদ্বয়ে। হাদিস এবং এর সংকলন নিয়ে লেখার সময় তিনি সুকৌশলে সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন এবং সত্যকে মিথ্যার সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি গোল্ডজিহার যা লিখেছিলেন তারই পুনরাবৃত্তি করেছেন; তবে তিনি ছিলেন অত্যন্ত চতুর ও সতর্ক, কারণ তিনি শান্ত শৈলীতে বিষ ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং জনসাধারণের মধ্যে কোনো উত্তেজনা সৃষ্টি না করেই তার লক্ষ্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছেন।
উস্তাদ তার "ফাজরুল ইসলাম" গ্রন্থে হাদিসের জন্য একটি বিশেষ অধ্যায় বরাদ্দ করেছেন, যেখানে তিনি সুন্নাহ এবং এর সংকলনের ইতিহাস রচনার চেষ্টা করেছেন। সেখানে তিনি সুন্নাহর অর্থ এবং এর আইনি গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সুন্নাহ সংকলিত হয়নি, বরং কিছু সাহাবী কেবল নিজেদের ব্যক্তিগত প্রয়োজনে তা লিখে রাখতেন। এরপর তিনি হাদিস জালকরণের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং মত প্রকাশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামে মিথ্যা বলার সূচনা অনেক আগেই হয়েছিল এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে...--------------------------------------------
(*) তিনি একজন সুপরিচিত লেখক ও সাহিত্যিক, শরীয়াহ বিচার ব্যবস্থার স্নাতক এবং কলা অনুষদের প্রাক্তন ডিন। তিনি "ফাজরুল ইসলাম", "দুহাল ইসলাম" এবং "জুহরাল ইসলাম"-এর লেখক। তবে তিনি তার চতুরতা ও কৌশলের মাধ্যমে তার লেখায় ইসলাম ও সুন্নাহর বিরুদ্ধে সুকৌশলে বিষ প্রয়োগ করেছেন, যা ছিল ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষী ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রাচ্যবিদ প্রভুদের খেয়ালখুশির অনুগামিতা। দেখুন আস-সিবাঈ রচিত "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামি", পৃষ্ঠা ২৩৬ এবং পরবর্তী অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)