على أنَّ أصل وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي التبليغ {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ} (1)، وقد قال: «أَلَا فَلْيُبْلِغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ» وذلك غير مخصوص بالكتاب بل بكل ما سمع منه قرآنًا كان أو سُنَّةً وقد قال تخصيصًا لهذه: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ».
قال الدكتور السباعي: «وقصارى القول أنَّ إنكار حُجِيَّة السُنَّة والادعاء بأنَّ الإسلام هو القرآن وحده لا يقول به مسلم يعرف دين الله وأحكام شريعته تمام المعرفة، وهو يصادم الواقع، فإنَّ أحكام الشريعة إنما ثبت أكثرها بالسُنَّة، وما في القرآن من أحكام إنما هي مُجْمَلَةٌ وقواعد كلية في الغالب، وإلَاّ فأين نجد في القرآن أنَّ الصلوات خمسة، وأين نجد ركعات الصلاة، ومقادير الزكاة، وتفاصيل شعائر الحج وسائر أحكام المعاملات والعبادات» (2).
وقال ابن حزم رحمه الله «ونسأل قائل هذا القول الفاسد في أي قرآن وجد أَنَّ الظهر أربع ركعات وأَنَّ المغرب ثلاث ركعات وأَنَّ الركوع على صفة كذا والسجود على صفة كذا وصفة القراءة فيها والسلام وبيان ما يجتنب في الصوم وبيان كيفية زكاة الذهب والفضة والغنم والإبل والبقر … وأحكام الحدود وصفة وقوع الطلاق وأحكام البيوع وبيان الربا والأقضية والتداعي والإيمان والأحباس والعمرى والصدقات وسائر أنواع الفقه وإنما في القرآن جمل لو تركنا وإياها لم نَدْرِ كيف نعمل فيها وإنما المرجوع إليه في كل ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الإجماع إنما هو على مسائل يسيرة قد جمعناها كلها في كتاب واحد وهو المرسوم بكتاب المراتب فمن أراد الوقوف عليها فليطلبها هنالك فلا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورة، ولو أنَّ امرءًا قال: لا نأخذ إلَاّ ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة ولكان لا يلزمه إِلَاّ ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل وأخرى عند الفجر لأنَّ ذلك هو--------------------------------------------
(1) [آل عمران: 20]، [الرعد: 40]، [النحل: 82].
(2) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 165.
قال الدكتور السباعي: «وقصارى القول أنَّ إنكار حُجِيَّة السُنَّة والادعاء بأنَّ الإسلام هو القرآن وحده لا يقول به مسلم يعرف دين الله وأحكام شريعته تمام المعرفة، وهو يصادم الواقع، فإنَّ أحكام الشريعة إنما ثبت أكثرها بالسُنَّة، وما في القرآن من أحكام إنما هي مُجْمَلَةٌ وقواعد كلية في الغالب، وإلَاّ فأين نجد في القرآن أنَّ الصلوات خمسة، وأين نجد ركعات الصلاة، ومقادير الزكاة، وتفاصيل شعائر الحج وسائر أحكام المعاملات والعبادات» (2).
وقال ابن حزم رحمه الله «ونسأل قائل هذا القول الفاسد في أي قرآن وجد أَنَّ الظهر أربع ركعات وأَنَّ المغرب ثلاث ركعات وأَنَّ الركوع على صفة كذا والسجود على صفة كذا وصفة القراءة فيها والسلام وبيان ما يجتنب في الصوم وبيان كيفية زكاة الذهب والفضة والغنم والإبل والبقر … وأحكام الحدود وصفة وقوع الطلاق وأحكام البيوع وبيان الربا والأقضية والتداعي والإيمان والأحباس والعمرى والصدقات وسائر أنواع الفقه وإنما في القرآن جمل لو تركنا وإياها لم نَدْرِ كيف نعمل فيها وإنما المرجوع إليه في كل ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الإجماع إنما هو على مسائل يسيرة قد جمعناها كلها في كتاب واحد وهو المرسوم بكتاب المراتب فمن أراد الوقوف عليها فليطلبها هنالك فلا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورة، ولو أنَّ امرءًا قال: لا نأخذ إلَاّ ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة ولكان لا يلزمه إِلَاّ ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل وأخرى عند الفجر لأنَّ ذلك هو--------------------------------------------
(1) [آل عمران: 20]، [الرعد: 40]، [النحل: 82].
(2) " السُنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي ": ص 165.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মূল দায়িত্ব হলো কেবল পৌঁছে দেওয়া (তাবলিগ করা) {আপনার ওপর তো কেবল পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্বই অর্পিত} (১), এবং তিনি বলেছেন: «জেনে রেখো, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (বার্তাটি) পৌঁছে দেয়» আর এটি কেবল কিতাবের (কুরআনের) সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং তাঁর থেকে শোনা সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য—চাই তা কুরআন হোক বা সুন্নাহ। আর সুন্নাহর বিষয়টিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো।»
ডক্টর সিবায়ি বলেন: «সারকথা হলো, সুন্নাহর প্রামাণ্যতা অস্বীকার করা এবং এই দাবি করা যে ইসলাম কেবল কুরআন—এমন কথা কোনো মুসলিম বলতে পারে না যে আল্লাহর দ্বীন এবং শরীয়তের বিধানসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর এটি বাস্তবতার সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ শরীয়তের অধিকাংশ বিধান সুন্নাহর মাধ্যমেই প্রমাণিত। কুরআনে যেসব বিধান রয়েছে সেগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সংক্ষিপ্ত এবং সামগ্রিক মূলনীতি মাত্র। নতুবা কুরআনের কোথায় আমরা পাই যে নামাজ পাঁচ ওয়াক্ত? আর নামাজের রাকাত সংখ্যা, যাকাতের পরিমাণ, হজের বিস্তারিত নিয়মাবলি এবং অন্যান্য লেনদেন ও ইবাদতের বিধিবিধান আমরা কোথায় খুঁজে পাব?» (২)।
ইবনে হাজম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আমরা এই ভ্রান্ত উক্তির প্রবক্তাকে জিজ্ঞাসা করি—কুরআনের কোথায় সে পেয়েছে যে যোহরের নামাজ চার রাকাত, মাগরিবের নামাজ তিন রাকাত, রুকু এই পদ্ধতিতে হতে হবে এবং সিজদা ওই পদ্ধতিতে হতে হবে? আর তাতে কিরাতের নিয়ম, সালাম, সিয়াম পালনে বর্জনীয় বিষয়াবলি এবং স্বর্ণ, রুপা, ছাগল, উট ও গরুর যাকাত প্রদানের পদ্ধতির বিবরণ কোথায়? … এবং হদ (দণ্ডবিধি)-এর বিধান, তালাক কার্যকর হওয়ার পদ্ধতি, ক্রয়-বিক্রয়ের বিধান, সুদের বিবরণ, বিচারকার্য, মামলা-মোকদ্দমা, শপথ, ওয়াকফ, উমরা (আজীবন ভোগাধিকার), সদকা এবং ফিকহের অন্যান্য সকল প্রকার মাসয়ালা কোথায়? কুরআনে তো কেবল মূল কথাগুলো সংক্ষিপ্তভাবে রয়েছে, যদি আমাদের কেবল তার ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা জানতাম না সেগুলোতে কীভাবে আমল করতে হবে। বরং এসব ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস। অনুরূপভাবে ইজমা কেবল সামান্য কিছু বিষয়ের ওপর হয়ে থাকে যা আমরা 'কিতাবুল মারাতীব' নামক একটি গ্রন্থে সংকলন করেছি; সুতরাং যে ব্যক্তি তা জানতে চায় সে যেন সেখান থেকে তালাশ করে নেয়। অতএব অপরিহার্যভাবে হাদিসের দিকেই ফিরে আসতে হবে। যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমরা কুরআনে যা পেয়েছি তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করব না’, তবে উম্মতের ঐক্যমতে সে কাফির হয়ে যাবে। আর তার ওপর সূর্য ঢলে পড়া থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত কেবল এক রাকাত এবং ফজরের সময় অন্য একটি রাকাত নামাজ ছাড়া আর কিছুই আবশ্যক হতো না, কারণ এটিই তো...»--------------------------------------------
(১) [আলে ইমরান: ২০], [আর-রাদ: ৪০], [আন-নাহল: ৮২]।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামী": পৃষ্ঠা ১৬৫।
ডক্টর সিবায়ি বলেন: «সারকথা হলো, সুন্নাহর প্রামাণ্যতা অস্বীকার করা এবং এই দাবি করা যে ইসলাম কেবল কুরআন—এমন কথা কোনো মুসলিম বলতে পারে না যে আল্লাহর দ্বীন এবং শরীয়তের বিধানসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর এটি বাস্তবতার সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ শরীয়তের অধিকাংশ বিধান সুন্নাহর মাধ্যমেই প্রমাণিত। কুরআনে যেসব বিধান রয়েছে সেগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সংক্ষিপ্ত এবং সামগ্রিক মূলনীতি মাত্র। নতুবা কুরআনের কোথায় আমরা পাই যে নামাজ পাঁচ ওয়াক্ত? আর নামাজের রাকাত সংখ্যা, যাকাতের পরিমাণ, হজের বিস্তারিত নিয়মাবলি এবং অন্যান্য লেনদেন ও ইবাদতের বিধিবিধান আমরা কোথায় খুঁজে পাব?» (২)।
ইবনে হাজম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আমরা এই ভ্রান্ত উক্তির প্রবক্তাকে জিজ্ঞাসা করি—কুরআনের কোথায় সে পেয়েছে যে যোহরের নামাজ চার রাকাত, মাগরিবের নামাজ তিন রাকাত, রুকু এই পদ্ধতিতে হতে হবে এবং সিজদা ওই পদ্ধতিতে হতে হবে? আর তাতে কিরাতের নিয়ম, সালাম, সিয়াম পালনে বর্জনীয় বিষয়াবলি এবং স্বর্ণ, রুপা, ছাগল, উট ও গরুর যাকাত প্রদানের পদ্ধতির বিবরণ কোথায়? … এবং হদ (দণ্ডবিধি)-এর বিধান, তালাক কার্যকর হওয়ার পদ্ধতি, ক্রয়-বিক্রয়ের বিধান, সুদের বিবরণ, বিচারকার্য, মামলা-মোকদ্দমা, শপথ, ওয়াকফ, উমরা (আজীবন ভোগাধিকার), সদকা এবং ফিকহের অন্যান্য সকল প্রকার মাসয়ালা কোথায়? কুরআনে তো কেবল মূল কথাগুলো সংক্ষিপ্তভাবে রয়েছে, যদি আমাদের কেবল তার ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা জানতাম না সেগুলোতে কীভাবে আমল করতে হবে। বরং এসব ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস। অনুরূপভাবে ইজমা কেবল সামান্য কিছু বিষয়ের ওপর হয়ে থাকে যা আমরা 'কিতাবুল মারাতীব' নামক একটি গ্রন্থে সংকলন করেছি; সুতরাং যে ব্যক্তি তা জানতে চায় সে যেন সেখান থেকে তালাশ করে নেয়। অতএব অপরিহার্যভাবে হাদিসের দিকেই ফিরে আসতে হবে। যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমরা কুরআনে যা পেয়েছি তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করব না’, তবে উম্মতের ঐক্যমতে সে কাফির হয়ে যাবে। আর তার ওপর সূর্য ঢলে পড়া থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত কেবল এক রাকাত এবং ফজরের সময় অন্য একটি রাকাত নামাজ ছাড়া আর কিছুই আবশ্যক হতো না, কারণ এটিই তো...»--------------------------------------------
(১) [আলে ইমরান: ২০], [আর-রাদ: ৪০], [আন-নাহল: ৮২]।
(২) "আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত তাশরীইল ইসলামী": পৃষ্ঠা ১৬৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)