এর মধ্যে একটি হলো যা আহমাদ (১) আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার নিকট থেকে এমন সব হাদিস শুনি যা আমরা মুখস্থ রাখতে পারি না, আমরা কি তা লিখে নেব না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমরা তা লিখে নাও"»।

এবং তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত যে, «তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যা শুনতেন তা লিখে রাখার অনুমতি চাইলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন» (২)।

আবু হুরায়রা থেকে তাঁর এই বক্তব্যটি সহিহভাবে প্রমাণিত: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে বেশি হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন না, কারণ তিনি লিখে রাখতেন এবং আমি লিখতাম না» (৩)।

তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন ব্যতীত অন্য কোনো কিছু লিখিতভাবে বিশ্ববাসীর কাছে পৌঁছানোর ইচ্ছা করেননি, যে কুরআনের সংরক্ষণের দায়িত্ব এই বাণীতে নেওয়া হয়েছে: {নিশ্চয় আমিই যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক} [আল-হিজর: ৯]।
যদি কুরআন ছাড়া অন্য কিছু দ্বীনের জন্য অপরিহার্য হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা লিখে রাখার নির্দেশ দিতেন এবং আল্লাহ তাঁর সংরক্ষণের দায়িত্ব নিতেন, আর তখন কারো জন্য নিজের বুঝ অনুযায়ী তা বর্ণনা করা বৈধ হতো না (৪)।

আমরা বলি: এই দাবিটি গ্রহণযোগ্য নয়—আর যদি আমরা তর্কের খাতিরে মেনেও নিই, তবুও এটি সেই ফলাফল প্রদান করে না যা তিনি চাচ্ছেন—আর তা হলো তিনি কুরআন ব্যতীত মূলত অন্য কিছু পৌঁছাতে চাননি। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন অঞ্চলে অনেক প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন এবং এটি প্রমাণিত নয় যে তিনি তাঁদের জন্য কিতাবের পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো অংশ কেটে দিতেন যা তাঁদের ইসলামের দাওয়াতের ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গণ্য হতো।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ": ২/ ২১৫।
(২) "তাকয়ীদুল ইলম": পৃষ্ঠা ৭৫।
(৩) ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ"-তে এটি বর্ণনা করেছেন: ১/ ২০৬। "সুনানুদ দারেমী": ১/ ১২৫। "মুসনাদে আহমাদ": ২/ ২৪৮।
(৪) "মাজাল্লাতুল মানার": ৯/ ২০৩।