অতঃপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: «আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সজীব ও প্রফুল্ল রাখুন যে আমাদের থেকে কোনো হাদিস শুনল, অতঃপর তা যেভাবে শুনেছে ঠিক সেভাবেই অন্যের কাছে পৌঁছে দিল। কেননা অনেক সময় যার কাছে পৌঁছানো হয় সে মূল শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে» (১)।

ইমাম শাফিঈ বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর বাণী শ্রবণ করা, তা মুখস্থ রাখা এবং তা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়ার প্রতি উৎসাহিত করেছেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর পক্ষ থেকে কেবল এমন কিছু পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন না যা দ্বারা সেই ব্যক্তির ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না যার কাছে তা পৌঁছে দেওয়া হয়েছে। কারণ তাঁর পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দেওয়া হয় তা হলো এমন হালাল যা পালন করতে হয়, এমন হারাম যা পরিহার করতে হয়, এমন দণ্ডবিধি যা কার্যকর করতে হয় এবং এমন সম্পদ যা ধর্মীয় ও জাগতিক বিষয়ে গ্রহণ করতে হয় অথবা প্রদান করতে হয়।»

অতঃপর ইমাম বায়হাকি আবু রাফে-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি যেন তোমাদের কাউকেও তার সিংহাসনে বা সোফায় হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় এমন না পাই যে, তার কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ এল—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—আর সে তখন বলে ওঠে: 'আমি জানি না, আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি শুধু তারই অনুসরণ করেছি'» (২)।

এবং মিকদাদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন কিছু বিষয় হারাম করেছিলেন: গৃহপালিত গাধা এবং আরও কিছু। অতঃপর তিনি বলেন: «এমন সময় নিকটবর্তী যে, কোনো ব্যক্তি তার সিংহাসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, তার কাছে আমার হাদিসসমূহের কোনো একটি বর্ণনা করা হবে আর সে বলবে: 'আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট, তাতে আমরা যা হালাল পাব তা-ই হালাল হিসেবে গ্রহণ করব এবং যা হারাম পাব তা-ই হারাম হিসেবে গ্রহণ করব'। জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ যা হারাম করেছেন তা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ের মতোই» (৩)।--------------------------------------------
(১) হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন: (১/ ৮৭, ৮৮৮) «আল্লাহ সেই বান্দাকে সজীব ও প্রফুল্ল রাখুন» শব্দে এবং বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। অন্য শব্দে এসেছে: «আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন যে আমার বাণী শুনেছে»; ইবনে মাজাহ: (১/ ৮৬); তিরমিজি: (৭/ ৪১৭)। ইবনে মাজাহর নিকট এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে: (১/ ৮৬); এছাড়া জায়েদ বিন সাবিত (১/ ৮৪) ও মুহাম্মদ বিন জুবায়ের (১/ ৮৫) থেকেও এটি বর্ণিত।
(২) আবু দাউদ তাঁর "সুনানে" বর্ণনা করেছেন: (৫/ ১২); তিরমিজি "ইলম" (জ্ঞান) অধ্যায়ে: (৭/ ৪২৪) এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদিস; ইবনে মাজাহ: (১/ ১৬); দারেমি: (১/ ১১৭) «অদূর ভবিষ্যতে কোনো এক ব্যক্তি...» শব্দে; এবং ইমাম আহমদ তাঁর "মুসনাদে": (২/ ৩৬৮) ও (৪/ ১৩১, ১৩২)।
(৩) ইবনে মাজাহ মিকদাম ইবনে মা'দি কারিব থেকে বর্ণনা করেছেন: (১/ ৬); এবং আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।