الحديث العاشر:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ (*) مُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (1).
فَقَالَ الْحَسَن: «وَمَا ذَنْبهمَا؟» قَالَ: «أُحَدِّثك عَنْ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم وَتَقُول وَمَا ذَنْبهمَا»، فَسَكَتَ.
قَالُوا: قَدْ صَدَقَ الْحَسَنُ «مَا ذَنْبُهُمَا» (2).
النقد:
قال أبو رية: «[وَمِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى] أَنَّ هَذَا الحَبْرَ الدَّاهِيَةَ قَدْ طَوَىَ أَبَا هُرَيْرَةَ تَحْتَ جَنَاحِهِ حَتَّىَ جَعَلَهُ يُرَدِّدُ كَلَامَ هَذَا الكَاهِنِ بِالنَّصِّ وَيَجْعَلَهُ حَدِيثًا مَرْفُوعًا مَا نُوْرِدُ لَكَ شَيْئا مِنْهُ … » ثم ذكر هذا الحديث.
الرد:
إِنَّ أبا رِيَّةَ كعادته يحاول إيقاع الطعن على أبي هريرة رضي الله عنه، لكن لو سألناه ما وجه الإنكار في هذا الحديث؟.
إِنْ كان هو المتن الذي رواه البخاري (*) فمعناه في كتاب الله، قال تعالى: {وَخَسَفَ الْقَمَرُ، وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} (3).
وقال تعالى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (4).--------------------------------------------
(1) قال المؤلف (وراه البخاري): 6/ 214 في بدء الخلق. وفي " فتح الباري " أَنَّ البزار والاسماعيلي والخطابي أخرجوه من طريق يونس بن محمد عن عبد العزيز بن المختار وزادوا بعد كلمة (مُكَوَّرَانِ) «فِي النَّارِ».
(*) [غريب من المؤلف كيف أورد هذه الرواية على أن البخاري خَرَّج هذا الحديث بهذه الصيغة: إِذْ لم ترد لفظة (ثَوْرَانِ) في " صحيح البخاري " وإنما وردت الرواية كالتالي: «الشَّمْسُ وَالقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، راجع " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي: 6/ 297 حديث رقم 3200].
(2) [انظر " تأويل مختلف الحديث ": ص 165، الطبعة الثانية - مزيدة ومنقحة 1419هـ - 1999م، تحقيق مُحَمَّد محيي الدَّين الأَصْفَر، نشر المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق].
(3) [القيامة: 8، 9].
(4) [التكوير: 1] …
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ثَوْرَانِ (*) مُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (1).
فَقَالَ الْحَسَن: «وَمَا ذَنْبهمَا؟» قَالَ: «أُحَدِّثك عَنْ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم وَتَقُول وَمَا ذَنْبهمَا»، فَسَكَتَ.
قَالُوا: قَدْ صَدَقَ الْحَسَنُ «مَا ذَنْبُهُمَا» (2).
النقد:
قال أبو رية: «[وَمِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى] أَنَّ هَذَا الحَبْرَ الدَّاهِيَةَ قَدْ طَوَىَ أَبَا هُرَيْرَةَ تَحْتَ جَنَاحِهِ حَتَّىَ جَعَلَهُ يُرَدِّدُ كَلَامَ هَذَا الكَاهِنِ بِالنَّصِّ وَيَجْعَلَهُ حَدِيثًا مَرْفُوعًا مَا نُوْرِدُ لَكَ شَيْئا مِنْهُ … » ثم ذكر هذا الحديث.
الرد:
إِنَّ أبا رِيَّةَ كعادته يحاول إيقاع الطعن على أبي هريرة رضي الله عنه، لكن لو سألناه ما وجه الإنكار في هذا الحديث؟.
إِنْ كان هو المتن الذي رواه البخاري (*) فمعناه في كتاب الله، قال تعالى: {وَخَسَفَ الْقَمَرُ، وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} (3).
وقال تعالى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (4).--------------------------------------------
(1) قال المؤلف (وراه البخاري): 6/ 214 في بدء الخلق. وفي " فتح الباري " أَنَّ البزار والاسماعيلي والخطابي أخرجوه من طريق يونس بن محمد عن عبد العزيز بن المختار وزادوا بعد كلمة (مُكَوَّرَانِ) «فِي النَّارِ».
(*) [غريب من المؤلف كيف أورد هذه الرواية على أن البخاري خَرَّج هذا الحديث بهذه الصيغة: إِذْ لم ترد لفظة (ثَوْرَانِ) في " صحيح البخاري " وإنما وردت الرواية كالتالي: «الشَّمْسُ وَالقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، راجع " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي: 6/ 297 حديث رقم 3200].
(2) [انظر " تأويل مختلف الحديث ": ص 165، الطبعة الثانية - مزيدة ومنقحة 1419هـ - 1999م، تحقيق مُحَمَّد محيي الدَّين الأَصْفَر، نشر المكتب الاسلامي - مؤسسة الإشراق].
(3) [القيامة: 8، 9].
(4) [التكوير: 1] …
দশম হাদিস:
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সূর্য ও চন্দ্র কিয়ামতের দিন দুটি বলদের ন্যায় (*) আলোহীন ও গুটিয়ে রাখা অবস্থায় থাকবে» (১)।
অতঃপর হাসান (বাসরী) বললেন: «তাদের অপরাধ কী?» তিনি (আবু হুরাইরা) বললেন: «আমি তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করছি, আর তুমি বলছ তাদের অপরাধ কী?» তখন তিনি চুপ হয়ে গেলেন।
তারা বলল: হাসান ঠিকই বলেছেন, «তাদের অপরাধ কী?» (২)।
সমালোচনা:
আবু রাইয়াহ বলেন: «[যা তোমাকে এই বিষয়ের প্রমাণ দেয়] তা হলো এই ধূর্ত আলিম আবু হুরাইরাকে তার প্রভাবের নিচে এমনভাবে বশ করেছিলেন যে, তিনি এই গণকের কথা হুবহু পুনরাবৃত্তি করতেন এবং একে মারফু হাদিস হিসেবে চালিয়ে দিতেন, যা থেকে আমরা এখানে কিছু উল্লেখ করছি...» অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন।
জবাব:
নিশ্চয়ই আবু রাইয়াহ তার অভ্যাস অনুযায়ী আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর অপবাদ দেওয়ার চেষ্টা করছেন। কিন্তু আমরা যদি তাকে জিজ্ঞাসা করি, এই হাদিসটি অস্বীকার করার ভিত্তি কী?
যদি এটি ইমাম বুখারি (*) বর্ণিত মূল পাঠ হয়, তবে এর অর্থ আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেন: {চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে পড়বে, এবং সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে} (৩)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে} (৪)।--------------------------------------------
(১) লেখক বলেছেন (বুখারি বর্ণনা করেছেন): ৬/২১৪ সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়ে। আর "ফাতহুল বারী"-তে বর্ণিত হয়েছে যে, বাজ্জার, ইসমাইলি এবং খাত্তাবি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনুল মুখতারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা (গুটিয়ে রাখা হবে) শব্দের পর «জাহান্নামে» শব্দটি যোগ করেছেন।
(*) [লেখকের পক্ষ থেকে এটি আশ্চর্যজনক যে তিনি এই বর্ণনাটিকে বুখারির বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: যেহেতু "সহিহ বুখারি"-তে (বলদ) শব্দটি আসেনি, বরং বর্ণনাটি নিম্নরূপ এসেছে: «সূর্য ও চন্দ্র কিয়ামতের দিন গুটিয়ে ফেলা হবে», দেখুন "ফাতহুল বারী শারহু সহিহিল বুখারি" ইবনে হাজার কৃত, মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর নম্বর অনুযায়ী: ৬/২৯৭, হাদিস নম্বর ৩২০০০]।
(২) [দেখুন "তাওয়িলু মুখতaliফিল হাদিস": পৃষ্ঠা ১৬৫, দ্বিতীয় সংস্করণ - পরিমার্জিত ও সংশোধিত ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৯ ইংরেজি, তাহকিক: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আসফার, প্রকাশনায়: আল-মাকতাবুল ইসলামি - মুআসসাসাতুল ইশরাক]।
(৩) [কিয়ামাহ: ৮, ৯]।
(৪) [তাকভির: ১] ...
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সূর্য ও চন্দ্র কিয়ামতের দিন দুটি বলদের ন্যায় (*) আলোহীন ও গুটিয়ে রাখা অবস্থায় থাকবে» (১)।
অতঃপর হাসান (বাসরী) বললেন: «তাদের অপরাধ কী?» তিনি (আবু হুরাইরা) বললেন: «আমি তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করছি, আর তুমি বলছ তাদের অপরাধ কী?» তখন তিনি চুপ হয়ে গেলেন।
তারা বলল: হাসান ঠিকই বলেছেন, «তাদের অপরাধ কী?» (২)।
সমালোচনা:
আবু রাইয়াহ বলেন: «[যা তোমাকে এই বিষয়ের প্রমাণ দেয়] তা হলো এই ধূর্ত আলিম আবু হুরাইরাকে তার প্রভাবের নিচে এমনভাবে বশ করেছিলেন যে, তিনি এই গণকের কথা হুবহু পুনরাবৃত্তি করতেন এবং একে মারফু হাদিস হিসেবে চালিয়ে দিতেন, যা থেকে আমরা এখানে কিছু উল্লেখ করছি...» অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন।
জবাব:
নিশ্চয়ই আবু রাইয়াহ তার অভ্যাস অনুযায়ী আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর অপবাদ দেওয়ার চেষ্টা করছেন। কিন্তু আমরা যদি তাকে জিজ্ঞাসা করি, এই হাদিসটি অস্বীকার করার ভিত্তি কী?
যদি এটি ইমাম বুখারি (*) বর্ণিত মূল পাঠ হয়, তবে এর অর্থ আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেন: {চন্দ্র জ্যোতিহীন হয়ে পড়বে, এবং সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে} (৩)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে} (৪)।--------------------------------------------
(১) লেখক বলেছেন (বুখারি বর্ণনা করেছেন): ৬/২১৪ সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়ে। আর "ফাতহুল বারী"-তে বর্ণিত হয়েছে যে, বাজ্জার, ইসমাইলি এবং খাত্তাবি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনুল মুখতারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা (গুটিয়ে রাখা হবে) শব্দের পর «জাহান্নামে» শব্দটি যোগ করেছেন।
(*) [লেখকের পক্ষ থেকে এটি আশ্চর্যজনক যে তিনি এই বর্ণনাটিকে বুখারির বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: যেহেতু "সহিহ বুখারি"-তে (বলদ) শব্দটি আসেনি, বরং বর্ণনাটি নিম্নরূপ এসেছে: «সূর্য ও চন্দ্র কিয়ামতের দিন গুটিয়ে ফেলা হবে», দেখুন "ফাতহুল বারী শারহু সহিহিল বুখারি" ইবনে হাজার কৃত, মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর নম্বর অনুযায়ী: ৬/২৯৭, হাদিস নম্বর ৩২০০০]।
(২) [দেখুন "তাওয়িলু মুখতaliফিল হাদিস": পৃষ্ঠা ১৬৫, দ্বিতীয় সংস্করণ - পরিমার্জিত ও সংশোধিত ১৪১৯ হিজরি - ১৯৯৯ ইংরেজি, তাহকিক: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আসফার, প্রকাশনায়: আল-মাকতাবুল ইসলামি - মুআসসাসাতুল ইশরাক]।
(৩) [কিয়ামাহ: ৮, ৯]।
(৪) [তাকভির: ১] ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)