قال ابن المبارك: «أَرْجُو إِنْ كَانَ يَنْهَاهُمْ فِي حَيَاتِهِمْ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ» (1).
هذا هو مذهب الجمهور وأنه لا بُدَّ من تأويل للجمع بين الحديث والعمومات الأخرى، وهذا مذهب صحيح أخذ به الجماهير وبه يمكن الأخذ بجميع الأدلة، ولكن إذا كابر أحد هذا المذهب قائلا إنه لا يقبل التأويل فإننا نقول له: «إن الميت يؤذيه من عمل أهله أشياء محظورة اقترفوها، كما يسوؤه ويحزنه أنْ ينوح عليه أحد من أهله، والإساءة والحزن عذاب» وهذا غير محتاج إلى تأويل. اهـ. والله أعلم.
هذا هو مذهب الجمهور وأنه لا بُدَّ من تأويل للجمع بين الحديث والعمومات الأخرى، وهذا مذهب صحيح أخذ به الجماهير وبه يمكن الأخذ بجميع الأدلة، ولكن إذا كابر أحد هذا المذهب قائلا إنه لا يقبل التأويل فإننا نقول له: «إن الميت يؤذيه من عمل أهله أشياء محظورة اقترفوها، كما يسوؤه ويحزنه أنْ ينوح عليه أحد من أهله، والإساءة والحزن عذاب» وهذا غير محتاج إلى تأويل. اهـ. والله أعلم.
ইবনুল মুবারক বলেন: «আমি আশা করি যে, তিনি যদি তাঁর জীবদ্দশায় তাঁদেরকে নিষেধ করে থাকেন, তবে এর কারণে তাঁর ওপর কোনো দায়ভার থাকবে না» (১)।
এটিই জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণের মাযহাব এবং এই হাদীস ও অন্যান্য সাধারণ দলীলাদির মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য ব্যাখ্যার (তাবিল) আশ্রয় নেওয়া অপরিহার্য। এটি একটি সঠিক মাযহাব যা জমহুর আলিমগণ গ্রহণ করেছেন এবং এর মাধ্যমেই সকল দলীলের ওপর আমল করা সম্ভব। তবে কেউ যদি এই মাযহাবের সাথে হঠকারিতা করে বলে যে সে কোনো ব্যাখ্যা গ্রহণ করবে না, তবে আমরা তাকে বলব: «পরিবারের পক্ষ থেকে কৃত নিষিদ্ধ কার্যাবলীর কারণে মৃত ব্যক্তি কষ্ট পায়, যেমনটি তার পরিবারের কারো বিলাপের কারণে সে ব্যথিত ও শোকাচ্ছন্ন হয়; আর এই মর্মপীড়া ও শোকই হলো আযাব (শাস্তি)»। আর এটি কোনো ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী নয়। সমাপ্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটিই জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণের মাযহাব এবং এই হাদীস ও অন্যান্য সাধারণ দলীলাদির মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য ব্যাখ্যার (তাবিল) আশ্রয় নেওয়া অপরিহার্য। এটি একটি সঠিক মাযহাব যা জমহুর আলিমগণ গ্রহণ করেছেন এবং এর মাধ্যমেই সকল দলীলের ওপর আমল করা সম্ভব। তবে কেউ যদি এই মাযহাবের সাথে হঠকারিতা করে বলে যে সে কোনো ব্যাখ্যা গ্রহণ করবে না, তবে আমরা তাকে বলব: «পরিবারের পক্ষ থেকে কৃত নিষিদ্ধ কার্যাবলীর কারণে মৃত ব্যক্তি কষ্ট পায়, যেমনটি তার পরিবারের কারো বিলাপের কারণে সে ব্যথিত ও শোকাচ্ছন্ন হয়; আর এই মর্মপীড়া ও শোকই হলো আযাব (শাস্তি)»। আর এটি কোনো ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী নয়। সমাপ্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)