الحديث الثامن:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّ» (1).
النقد:
يقول صاحب " ضُحَى الإسلام " (2) «ولكنهم لم يتوسَّعُوا كثيراً في النقد الداخلي، فلم يعرضوا لمتن الحديث هل ينطبق على الواقع أو لا؟ مثال ذلك ما رواه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّ».--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في (كتاب الطب): 10/ 163، والترمذي: 6/ 234 في (الطب) أيضًا، وابن ماجه: 2/ 1142، والإمام مسلم عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ [نُفَيْلٍ]: «لِلْعَيْنِ»: 3/ 1619 - 1621، والإمام أحمد في " المسند ": (1/ 178 - 188)، (2/ 301، 305، 325، 356، 357، 421، 488، 490، 511)، (3/ 48) و (5/ 346، 351).
ومعنى الحديث، قال الحافظ: «وَالْكَمْأَة نَبَاتٌ لَا وَرَقَ لَهَا وَلَا سَاقَ، تُوجَدُ فِي الأَرْضِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُزْرَعَ. قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لاسْتِتَارِهَا، يُقَال كَمَأَ الشَّهَادَة إِذَا كَتَمَهَا. وَمَادَّة الْكَمْأَة مِنْ جَوْهَر أَرْضِيٍّ بُخَارِيٍّ يَحْتَقِنُ نَحْوَ سَطْحِ الأَرْض بِبَرْدِ الشِّتَاءِ وَيُنَمِّيهِ مَطَرُ الرَّبِيعِ فَيَتَوَلَّدُ وَيَنْدَفِعُ [مُتَجَسِّدًا … ]».
قوله: «مِنْ الْمَنِّ» ذكر فيه ثلاثة أقوال: (أحسنها عند) «وَالْمَنّ مَصْدَر بِمَعْنَى الْمَفْعُول أَيْ مَمْنُون بِهِ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ لِلْعَبْدِ فِيهِ شَائِبَة كَسْبٍ كَانَ مَنًّا مَحْضًا، وَإِنْ كَانَتْ جَمِيع نِعَم اللَّهِ تَعَالَى عَلَى [عَبِِيدِهِ] مَنًّا مِنْهُ عَلَيْهِمْ، لَكِنْ خُصَّ هَذَا بِاسْمِ الْمَنِّ لِكَوْنِهِ لَا صُنْعَ فِيهِ لأَحَدٍ … » انظر " فتح الباري ": 10/ 163، 164.
(2) " ضُحى الإسلام " لأحمد أمين: 2/ 131.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّ» (1).
النقد:
يقول صاحب " ضُحَى الإسلام " (2) «ولكنهم لم يتوسَّعُوا كثيراً في النقد الداخلي، فلم يعرضوا لمتن الحديث هل ينطبق على الواقع أو لا؟ مثال ذلك ما رواه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّ».--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في (كتاب الطب): 10/ 163، والترمذي: 6/ 234 في (الطب) أيضًا، وابن ماجه: 2/ 1142، والإمام مسلم عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ [نُفَيْلٍ]: «لِلْعَيْنِ»: 3/ 1619 - 1621، والإمام أحمد في " المسند ": (1/ 178 - 188)، (2/ 301، 305، 325، 356، 357، 421، 488، 490، 511)، (3/ 48) و (5/ 346، 351).
ومعنى الحديث، قال الحافظ: «وَالْكَمْأَة نَبَاتٌ لَا وَرَقَ لَهَا وَلَا سَاقَ، تُوجَدُ فِي الأَرْضِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُزْرَعَ. قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لاسْتِتَارِهَا، يُقَال كَمَأَ الشَّهَادَة إِذَا كَتَمَهَا. وَمَادَّة الْكَمْأَة مِنْ جَوْهَر أَرْضِيٍّ بُخَارِيٍّ يَحْتَقِنُ نَحْوَ سَطْحِ الأَرْض بِبَرْدِ الشِّتَاءِ وَيُنَمِّيهِ مَطَرُ الرَّبِيعِ فَيَتَوَلَّدُ وَيَنْدَفِعُ [مُتَجَسِّدًا … ]».
قوله: «مِنْ الْمَنِّ» ذكر فيه ثلاثة أقوال: (أحسنها عند) «وَالْمَنّ مَصْدَر بِمَعْنَى الْمَفْعُول أَيْ مَمْنُون بِهِ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ لِلْعَبْدِ فِيهِ شَائِبَة كَسْبٍ كَانَ مَنًّا مَحْضًا، وَإِنْ كَانَتْ جَمِيع نِعَم اللَّهِ تَعَالَى عَلَى [عَبِِيدِهِ] مَنًّا مِنْهُ عَلَيْهِمْ، لَكِنْ خُصَّ هَذَا بِاسْمِ الْمَنِّ لِكَوْنِهِ لَا صُنْعَ فِيهِ لأَحَدٍ … » انظر " فتح الباري ": 10/ 163، 164.
(2) " ضُحى الإسلام " لأحمد أمين: 2/ 131.
অষ্টম হাদিস:
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কামআহ (তৃণচ্ছত্রাক) মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর আজওয়া খেজুর জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বিষের প্রতিষেধক।" (১)।
সমালোচনা:
"দুহা আল-ইসলাম" (২) গ্রন্থের লেখক বলেন: "কিন্তু তারা অভ্যন্তরীণ সমালোচনার (নাকদ দাখিলি) ক্ষেত্রে খুব বেশি বিস্তার ঘটাননি, ফলে তারা হাদিসের মূল পাঠ (মতন) বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না তা পর্যালোচনা করেননি। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম তিরমিজি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'কামআহ মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর আজওয়া জান্নাতের এবং এটি বিষের প্রতিষেধক'।"--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এটি (চিকিৎসা অধ্যায়): ১০/১৬৩-এ বর্ণনা করেছেন, ইমাম তিরমিজি: ৬/২৩৪-এ (চিকিৎসা অধ্যায়), ইবনে মাজাহ: ২/১১৪২, ইমাম মুসলিম সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে [নুফায়েল] থেকে: 'চোখের জন্য': ৩/১৬১৯-১৬২১, এবং ইমাম আহমদ "আল-মুসনাদ"-এ: (১/১৭৮-১৮৮), (২/৩০১, ৩০৫, ৩২৫, ৩৫৬, ৩৫৭, ৪২১, ৪৮৮, ৪৯০, ৫১১), (৩/৪৮) এবং (৫/৩৪৬, ৩৫১) বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ প্রসঙ্গে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: "কামআহ এমন একটি উদ্ভিদ যার কোনো পাতা বা কাণ্ড নেই এবং এটি রোপণ করা ছাড়াই মাটিতে পাওয়া যায়। বলা হয়েছে যে, মাটির নিচে লুকিয়ে থাকার কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে; যেমন সাক্ষ্য গোপন করা হলে আরবিতে 'কামাআশ শাহাদাহ' বলা হয়। কামআহ-এর মূল উপাদান হলো পার্থিব বাষ্পীয় নির্যাস যা শীতের ঠান্ডায় ভূপৃষ্ঠের কাছাকাছি ঘনীভূত হয় এবং বসন্তের বৃষ্টিতে তা বৃদ্ধি পায়, অতঃপর তা আত্মপ্রকাশ করে [মূর্ত হয়ে … ]"
রাসূলের বাণী: "মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত" সম্পর্কে তিনটি অভিমত উল্লেখ করা হয়েছে: (তার মধ্যে সর্বোত্তম অভিমত হলো) "মান্না এখানে ক্রিয়ামূল যা 'প্রদত্ত বস্তু' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেহেতু এতে বান্দার উপার্জনের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই, তাই এটি একটি বিশুদ্ধ অনুগ্রহ। যদিও বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর সকল নিয়ামতই তাঁর বিশেষ দান বা মান্না, কিন্তু একে 'মান্না' নামে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে কোনো মানুষের কর্মের হাত নেই …" দেখুন "ফাতহুল বারি": ১০/১৬৩, ১৬৪।
(২) আহমদ আমিনের "দুহা আল-ইসলাম": ২/১৩১।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কামআহ (তৃণচ্ছত্রাক) মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর আজওয়া খেজুর জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বিষের প্রতিষেধক।" (১)।
সমালোচনা:
"দুহা আল-ইসলাম" (২) গ্রন্থের লেখক বলেন: "কিন্তু তারা অভ্যন্তরীণ সমালোচনার (নাকদ দাখিলি) ক্ষেত্রে খুব বেশি বিস্তার ঘটাননি, ফলে তারা হাদিসের মূল পাঠ (মতন) বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না তা পর্যালোচনা করেননি। এর উদাহরণ হলো যা ইমাম তিরমিজি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'কামআহ মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর আজওয়া জান্নাতের এবং এটি বিষের প্রতিষেধক'।"--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এটি (চিকিৎসা অধ্যায়): ১০/১৬৩-এ বর্ণনা করেছেন, ইমাম তিরমিজি: ৬/২৩৪-এ (চিকিৎসা অধ্যায়), ইবনে মাজাহ: ২/১১৪২, ইমাম মুসলিম সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে [নুফায়েল] থেকে: 'চোখের জন্য': ৩/১৬১৯-১৬২১, এবং ইমাম আহমদ "আল-মুসনাদ"-এ: (১/১৭৮-১৮৮), (২/৩০১, ৩০৫, ৩২৫, ৩৫৬, ৩৫৭, ৪২১, ৪৮৮, ৪৯০, ৫১১), (৩/৪৮) এবং (৫/৩৪৬, ৩৫১) বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ প্রসঙ্গে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: "কামআহ এমন একটি উদ্ভিদ যার কোনো পাতা বা কাণ্ড নেই এবং এটি রোপণ করা ছাড়াই মাটিতে পাওয়া যায়। বলা হয়েছে যে, মাটির নিচে লুকিয়ে থাকার কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে; যেমন সাক্ষ্য গোপন করা হলে আরবিতে 'কামাআশ শাহাদাহ' বলা হয়। কামআহ-এর মূল উপাদান হলো পার্থিব বাষ্পীয় নির্যাস যা শীতের ঠান্ডায় ভূপৃষ্ঠের কাছাকাছি ঘনীভূত হয় এবং বসন্তের বৃষ্টিতে তা বৃদ্ধি পায়, অতঃপর তা আত্মপ্রকাশ করে [মূর্ত হয়ে … ]"
রাসূলের বাণী: "মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত" সম্পর্কে তিনটি অভিমত উল্লেখ করা হয়েছে: (তার মধ্যে সর্বোত্তম অভিমত হলো) "মান্না এখানে ক্রিয়ামূল যা 'প্রদত্ত বস্তু' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেহেতু এতে বান্দার উপার্জনের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই, তাই এটি একটি বিশুদ্ধ অনুগ্রহ। যদিও বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর সকল নিয়ামতই তাঁর বিশেষ দান বা মান্না, কিন্তু একে 'মান্না' নামে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে কোনো মানুষের কর্মের হাত নেই …" দেখুন "ফাতহুল বারি": ১০/১৬৩, ১৬৪।
(২) আহমদ আমিনের "দুহা আল-ইসলাম": ২/১৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)