অস্বীকার? বিষয়টি এর চেয়েও গুরুতর যে, লেখক কবরে মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির অন্য কোনো জীবনের প্রতি ঈমান রাখেন না। এই কারণেই তাঁর বিবেক এটি মেনে নিতে পারেনি যে, অন্যের কর্মের কারণে কীভাবে একজন মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ তার নিজের আমল তো বন্ধ হয়ে গেছে?

লেখক প্রায়শই বিবেক-বুদ্ধির গুণগান গেয়ে থাকেন এবং দাবি করেন যে ইসলাম হলো যুক্তির ধর্ম আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ যৌক্তিক শরীয়তের প্রবর্তক। তিনি ১৬৯ পৃষ্ঠায় বলেন: «সম্মানিত ইসলাম বিবেককে সম্মান করে যেমনটি সে গবেষণাকে সম্মান করে … » এখন ইসলাম যদি যুক্তির ধর্ম হয়, তবে যুক্তি কি পরকালের অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে?
তাঁর কাছে অস্বীকারের দিকটি হলো, অন্যের কর্মের কারণে কেন মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হবে, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে যা সে নিজে অর্জন করে} (১)।

আর অন্যান্য সাধারণ নির্দেশনাবলি কী বলে?
এর উত্তরে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: «উত্তর হলো, দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে কিছু সাধারণ বিষয়কে সুনির্দিষ্ট করা এবং কিছু নিঃশর্ত বিষয়কে শর্তযুক্ত করার পথে কোনো বাধা নেই। সুতরাং হাদীসটি যদিও প্রত্যেক মৃত ব্যক্তিকে সব ধরণের ক্রন্দনের কারণে শাস্তি দেওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে, কিন্তু অন্যান্য দলিল একে কিছু নির্দিষ্ট ক্রন্দনের সাথে বিশেষায়িত করেছে—যেটির ব্যাখ্যা সামনে আসবে—এবং একে সেই ব্যক্তির সাথে সীমিত করেছে এটি যার রীতি ছিল অথবা যে তা নিষেধ করতে অবহেলা করেছে। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়ায়, পরিবারের কিছু কান্নার কারণে সেই ব্যক্তিই আজাব ভোগ করবে যে এতে সন্তুষ্ট ছিল অথবা এটি যার কর্মপন্থা ছিল» (২)।

আর [মুবারকপুরী] (*) বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ আলেম এই হাদীসগুলোর ব্যাখ্যার দিকে গিয়েছেন, কারণ এগুলো কুরআনের সাধারণ নির্দেশনাবলির পরিপন্থী এবং নির্দোষ ব্যক্তির শাস্তিকে সাব্যস্ত করে। ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন; তাঁদের অধিকাংশ—যেটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন—এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছেন যে, এটি [সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য] যে তার জন্য বিলাপ করার অসিয়ত করে গেছে, কারণ এটি তার কারণেই সংঘটিত হয়েছে এবং তার প্রতিই সম্পৃক্ত। তাঁরা বলেন: এটি আরবদের একটি রীতি ছিল, যেমনটি তারাফা ইবনে আল-আবদ বলেছেন।
যখন আমি মারা যাব, তখন আমার জন্য কাঁদবে যেভাবে কাঁদা আমার যোগ্য * … * … * আর হে উম্মে মাবাদ, আমার শোকে নিজের জামার বুক চিরে ফেলো।--------------------------------------------
(১) [আন-নাজম: ৩৯]।
(২) "ফাতহুল বারী": ৩/১৫৩, তিনি এখানে বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন।
(*) [এটি মুবারকপুরীর উক্তি, নববীর নয়; দেখুন "তুহফাতুল আহওয়াযী": ৪/৭২, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ, বৈরুত - লেবানন]।